人们都知道: 狐狸是鸡的敌人。很多鸡逼得实在没法,就到熊那里去告状:“熊大王! 狐狸要是再这样下去的话,我们的日子就不能过了。它天天晚上去吃我们,毫不留情。”熊“哼”了一声说:“这倒霉的狐狸, 我一定要处罚它!”于是把狐狸就叫来了。狐狸来时, 带了很多礼物, 一见面就对熊说:“熊大王! 我没带别的礼物,我先孝敬你一个大枕头。”说着,就拿一个很软很软的枕头给熊放在背后。熊很高兴, 用手对鸡摆了一下说:“走! 说假话的东西,再不许你们来告状!”到了晚上狐狸又吃了两只鸡。
        第二天, 鸡又跑到狼那里去告状。狼把狐狸叫来了, 狐狸又送给狼一个很软很软的枕头。于是不等狼说话,狐狸就先对鸡吆喝说:“你们这些说假话的东西!”狼也跟着说了鸡一顿,狐狸并堵住门说:“看你们还瞎告状不!”鸡拼命地跑掉了。 当天晚上又丢了三只鸡。
        第三天一早,鸡又到狗那里去告状。狗把狐狸叫了来,狐狸又拿了一个枕头送给狗,并对狗说:“您不要听鸡的谎话, 它们尽胡说。”狗摸了模枕头说:“我可不喜欢你这柔软的枕头,你说实话,你吃了多少鸡才换来这么多鸡毛来做枕头!”最后,很多狗把狐狸围在当中, 当着鸡的面,狐狸受到应有的处罚。

        ——乌孜别克族寓言(选自《中国少数民族寓言故 事选》)

        这是一出戴着动物面具表演的“包公戏”。“鸡”们不招谁惹谁,更无意也无力去伤害别人,饱腹靠自己辛辛苦苦觅得的食物,暖身靠自己天长日久长出的羽毛。可是它们的肉体却要成为狐狸的食物,羽毛成为狐狸及“熊大王”“狼大王”们的财富。狐狸们不仅要占有它们的身体和一切利益,还要占有公理公义。因为在那个熊与狼的政府里公理公义是可以用“鸡毛枕头”换得的。幸而有狗不爱枕头,主持公道。这则寓言揭露了在黑暗社会里各级统治者联合欺压下层人民的残酷现实,表达了人民在无可奈何下的“清官”理想。
        “清官”主要是一种理想而不是现实。在一个卑污的社会里,真正的清官是很难找到的,“三年清知府,十万雪花银”这句民谚颇能概括现实;而且真正的“清官”是迟早要被“清”出官场的。何况,从本质上看,“清官”是统治阶级中的一员,不可能作出违背统治阶级根本利益的判决。我们只要假设一下寓言中狗的两种情况就能知道:一是狗也喜欢狐狸送的鸡毛枕头,于是象熊和狼一样了结这桩公案;二是即使狗真能不收礼品而惩罚狐狸,但狐狸早已和熊及狼勾结一气, 当“很多狗把狐狸围在当中”时,说不定会有很多熊和狼赶来把狗又围在当中,那么到底是谁惩罚谁呢?
        但是,在黑暗的社会中,人们盼望清官是可以理解的。社会越是缺乏法制,人们便越是盼望清官的出现。何况,这则寓言中的“狗”本不属野兽一类,与鸡倒是近邻, 由狗来主持公道,是否有寄希望于“自己人”当权的意义呢?很可能有这个意义。这也许是本则寓言高于同类寓言的地方。当然,最好是鸡们自己具有反抗的力量与智慧。
        开头说了,这则寓言很象一出戴着动物面具的“包公戏”。这正是它的艺术特点。同一种“枕头”反复出现三次,让它引出三副面孔和起伏的情节,成为全戏的关键性道具和“扣子”,可说构思巧妙。而且枕头正是鸡毛做的,更加发人深省。