蜀先主庙落成时,神龛上只坐着先主一人的神像,蜀国群臣都坐在神龛的下面。后来孙夫人提出她该配享,应该也坐在神龛上。但甘夫人、糜夫人提出抗议, 因为她们的资格比孙夫人还老。结果只好三位夫人都坐了上去。而且把太子阿斗也带上, 因为他还是后主呢。又因为先主非常尊重孔明,也请孔明先生上坐。关羽、张飞认为他们同先主桃园结义,不应在孔明之下。 自然只好请他们也上去。赵云说他曾被称为四弟,应与关、张同列。赵云上去以后,黄忠、马超提出,他们也属五虎大将,不应受到歧视。这样推演下去,谁都有可比较的,也就谁都认为自己应上神龛。最后庞统、法正、魏延、 马岱、王平、廖化、简雍、孙乾、糜竺、糜芳, 以及其他许多官员,通通挤了上去。
        神龛上的神越来越多, 简直堆积不下。最后把神龛压垮了,所有的神都摔了下去。
        事实证明,任何神龛都不宜坐太多的神。

        ——《黄瑞云寓言》(湖北少年儿童出版社)

        “蜀先主庙”,顾名思义,神龛上是只该供奉先主一人的。但是孙夫人、甘夫人、糜夫人、阿斗、孔明、关羽、张飞、赵云、黄忠、马超、庞统、法正、魏延等等,为什么都削尖脑袋,要挤上神龛去呢?道理很简单,因为一旦成了“神”,就可以四体不动,而能够整天品茶、吸烟、食供养、打麻将,并且有成千上万信男善女烧香叩头,任你差遣。
        “蜀先主庙”,顾名思义,神龛上是只许先主一人在位的。但是先主为什么肯让夫人、军师、部属等等,都挤到神龛上面来呢?道理恐怕也很简单,因为夫妻恩、手足情、父子义、熟人、朋友, 自己既然成了仙,就不忍心不让一家子升天。而且,威威赫赫一大群,对于固位弄权、划地为王也是很有作用的吧!
        《蜀先主庙》是《黄瑞云寓言》里的佳作之一。它象集里其它优秀篇目一样,充分运用典型化手法,创造出一幅神奇的画面,隐微曲折地把社会生活的“真事”表现出来,并留下尺幅千里的艺术空白,让读者借助想象的纽带,进行驰骋上下几千年、纵横十万里、真幻结合、阴阳相间的联想。我读《蜀先主庙》,就禁不住想到姜太公的封神,秦始皇的传位,汉灵帝的卖官,明清的科举制度,当前的机构改革,……。还禁不住翻阅旧报新刊。 1987年12月31日《文摘报》第一版载《三个和尚没水吃》,文中说:“湘南一个30万人口的小县,就有32位县级领导干部。据推算,这么一个排的‘县太爷’,至少还得要一个连数量的局长、科长,两个营左右的秘书、干事,才能与之匹配。 ……人多事少, 事虽少却无人做。无事则嘁嘁喳喳,说东道西,有事则不负责任,互相扯皮。”《蜀先主庙》概括生活现实,向我们敲响了警钟:神龛上的神越来越多,最后是会把神龛压垮,所有的神都会摔下去的!
        《蜀先主庙》根据人民利益,向我们提出了希望:“任何神龛都不宜坐太多的神。”