猪整天在老橡树下狼吞虎咽地吃着橡实, 吃饱了,就躺在树荫里呼呼大睡,终于睁开沉重的眼睛醒来时,又站起身来, 用猪鼻子挖掘起橡树根来了。
        “喂,你不明白吗?这样要损伤橡树的。”躲在树枝上的一只老鸦责备地叫唤道,“如果你让树根都暴露出来了,树就要枯死的。”
        猪答道:“得了, 让它枯死好了。说到它呢,对我可没有什么影响。我就看不出它能有多大用处,如果它永远没有了, 我也决不会惋惜。我要的是橡实,养得我肥肥胖胖的是橡实呀。”
        “忘恩负义的东西!”橡树用严肃的口吻答道,“如果你抬起你的丑脸往上瞧瞧,朋友,你就会明白,这些橡实都是从我身上长出来的呀。”
        无知的人就跟猪一样的盲目,他们嘲笑知识,讥笑学问,鄙夷地把学术上的成就一脚踢开,却不知道他们自己正享受着学术上的一切成果哩。

        ——《克雷洛夫寓言》(同上)

        贪吃,贪睡,爱用鼻子拱泥巴,这是猪的基本特性。这则寓言开头的几行叙述文字(也是全文仅有的叙述文字)就把猪的这一基本特性,简洁而生动地描述出来了,作为故事的铺垫。由此而下,全是作品中的角色(猪、橡树和乌鸦)的对话。通过这些富有喜剧色彩的对话,表达了如下深刻的寓意:“无知的人就同猪一样盲目,他们嘲笑知识、讥笑学问,鄙夷地把学术上的一切成就一脚踢开,却不知道他们自己正享受着学术上的一切成就哩。”事实正是这样。就说文学艺术吧,因为能赏心悦目,给人以美的享受,谁不喜爱?包括反动统治阶级。然而,反动统治者对待文艺事业, 岂止“嘲笑”,“鄙夷”, 同时还给以摧残和扼杀。 十年浩劫中“四人帮”对教师、医师斥之为“臭老九”、“牛鬼蛇神”、“反动权威”,然而,他们的子女并不因此辍学, 自己生病也不会不进医院。这就叫做“自己正享受着学术上的一切成果”却“鄙夷地把学术上的成就一脚踢开”。这正是生活本身的“喜剧”,或者说是那个特定时代的“悲剧”吧。
        细细探究,这则寓言还会给我们更深一层的启示。作品中的两个主要角色:“猪”象征着剥削者,“橡树”代表着被剥削者。剥削者一方面需要被剥削者养活,一方面又无休止地戕害被剥削者。猪不是吃饱以后“用鼻子挖掘起橡树的根来”吗?因此,我们说《橡树下的猪》的艺术形象曲折地反映了一切剥削社会严峻的阶级关系,生动描绘出一幅显示阶级剥削本质的充满生命的图画。
        我要的是橡实, 橡树枯死, 我也决不会惋惜。猪的这种论调, 反映出一种形而上学的哲学观点: 割断事物的联系, 孤立地看问题。 因而便看不清一个整体事物中各个部分的相互依存、 相互制约的关系,用这种眼光看事物, 当然不会正确地反映客观,而一定会遭到到客观规律的无情嘲笑。