初唐诗人。字伯玉。梓州射洪(今属四川)人，先世为本地豪族。陈子昂青年时任侠使气，18岁尚不知书。后偶入乡校而感悟，慨然立志，于是谢绝宾客，专心苦读，几年间遍览经史，尤擅长属文，有司马相如、扬雄风骨。幽人王适见其诗，惊叹道：“此子必为文宗矣。”21岁入京师游太学，抵谒公卿，使京师人士瞩目。文明元年(684)中进士。是年朝廷将自洛阳运唐高宗灵柩回长安，陈子昂以关中荒旱，为防止劳民伤财，上《谏灵驾入京书》。武则天览书而奇其才，召见于金华殿，陈子昂慷慨陈述王霸大略及君臣际分，受到武则天赏识，授麟台正字。垂拱二年(686)，同罗、仆固始叛乱，陈子昂随左补阙乔知之护左豹韬卫将军刘敬同军北征。曾至居延海、张掖，未经年而归。永昌元年(689)，迁右卫胄曹参军。天授元年(690)九月，武则天称帝，陈子昂作《大周受命颂》。长寿二年(693)，授右拾遗。次年，“坐缘逆党”入狱。赦免后仍官右拾遗。万岁通天元年(696)，建安王武攸宜讨契丹，以陈子昂、乔知之为参谋。翌年三月行至渔阳，前军受挫，全军震恐。陈子昂建议明法制、审智愚、量勇怯、度众寡，以长攻短，并请分兵万人以为前驱。由此触怒武攸宜，被贬为军曹。陈子昂抑郁难平，曾登上幽州台，泫然流涕而歌：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”本年回朝后，仍任右拾遗。圣历元年(698)秋，以父年老，请求解官归侍，武则天许带职还乡。家居期间，曾着手撰《后史记》，已粗立纲目，因遭父丧而中辍。服丧期间，被射洪县令段简诬陷下狱，于长安二年(702)死于狱中，终年42。

 

    陈子昂具有远大政治抱负和政治才能，写过许多政论疏奏。王夫之《读通鉴论》称他“非但文士之选”，“以为大臣任社稷而可也”。文学方面，陈子昂继“四杰”之后，大力倡导革新，坚决反对齐梁浮靡文风。其《修竹篇序》指出，“文章道弊，五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传”，“齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝”，提出恢复建安文学的传统，推崇“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练”之作。其代表作《感遇》诗38首，是一生不同时期作品的汇集，或感怀身世，或抒发理想，或讽刺现实，体现了他诗歌革新主张。《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首，怀古伤今，抒发了怀才不遇、报国无门的悲愤，也是千古传诵的名篇。诗风刚健质朴，雄浑苍凉，遒劲有力。在初唐诗坛上，陈子昂廓清积习，开辟新风，影响至为巨大。杜甫称赞他“有才继骚雅，哲匠不比肩。公生扬马后，名与日月悬”(《陈拾遗故宅》)。韩愈则指出，“国朝盛文章，子昂始高蹈”(《荐士》)。《新唐书》本传称：“唐兴，文章承徐庾余风，天下祖尚，子昂始变雅正”，“子昂所论著，当世以为法”。陈子昂作品有其友人卢藏用所编《陈伯玉文集》10卷，又名《陈拾遗集》，有明弘治四年(1491)刻本，并曾收入《四库全书》。《全唐诗》卷83至84存诗2卷;《全唐文》卷209载文117篇，《唐文拾遗》载3篇，今人彭庆生有《陈子昂诗注》(四川人民出版社。1981年)。