日暖自萧条，花悲北郭骚。

榆穿莱子眼，柳断舞儿腰。

上幕迎神燕，飞丝送百劳。

胡琴今日恨，急语向檀槽。

宋人说欢愉之辞难工，贫贱之辞易好，这本身就说明了做得凄恻动人的诗文，必须以生存的苦难作为代价。也许李贺是不该做诗的，但生活的困顿、个人的落魄却使天性忧郁的诗人不得不做诗。李贺确确实实是以呕出心血为代价来收取诡奇瑰丽的诗句的。这当然是诗坛的幸事。李贺之诗被人誉为 “不可无一，不能有二”。但反过来，人们能不为这位不幸的诗人惋惜吗？

李贺诗歌总的特色是奇崛愤激、凄凉幽冷，牛鬼蛇神纷至沓来，其诗歌内容多是他的幻想世界的外化物。这首《感春》 却颇为难得，我们从中可以窥见李贺的生活景况。

这是一首五言律诗，首联点明时序正是春天。春天本应是万物恢复生机之时，世人在寒冬季节早在盼望春暖花开的春天。但在李贺眼中，春天却是一片愁红惨绿的伤心物。“萧条”之上着一“自” 字，更显出无可奈何的凄凉。为什么诗人对春而伤春？诗中继续道： 人处穷困潦倒之中实在难生赏春的雅兴，对花无端生悲。“北郭骚” 是出现在 《吕氏春秋》 中的一位穷困之人，李贺将他比喻自己家境的萧条。

颔联承接首联之意，继续状写穷困之景况，也见出心中的悲凉： 榆叶薄如莱子钱，舞儿腰若袅袅柳。这里需作一些解释： 榆树之叶，其状如钱，中间有孔，人又称榆叶为榆钱。而莱子钱则是南朝宋废帝景和元年所铸的一种钱币，极薄，故价值也低。“榆穿莱子眼” 意指家中贫寒，钱财无多。“舞儿”是诗人自比，穷困落魄已使自己骨瘦如柴。舞儿腰细原也是一种美，但到了李贺笔下，却令人起几多感慨。写家境萧条却不正面说出，寓意榆钱、细腰，其痛苦意味又比正面说出更为深长。

第三联中，诗人暂时置下贫困的愁苦，用两句话写春景。“上幕” 即“张幕”，古人每于春时张幕于郊外，祈燕求子，故云 “迎神燕”。春日融融，落花游丝在静静的太阳光下无声无息地飘荡，时而几声伯劳鸟的哀鸣，把人的思绪带回到伯劳因被后母所害而化鸟的悲惨故事中。这两句写得蕴含无穷。我们现在无从考证短命的诗人是否曾经娶妻成家，但单看这两句，一丝渴望获得平和温暖的家庭、能与子女共享天伦的情思是以一种何等样凄苦的笔墨写出来的啊！笔下经常出现 “秋鬼”、“败坟”、“冷血” 字眼的诗人心中原来也有着这样一颗温热、渴望的心！

自古才人多落魄。偏偏柔弱多病的李贺注定了没有发迹的希望，绝望的诗人只能遨游神仙鬼怪世界，可以说是“上穷碧落下黄泉”，与神鬼之精神相接，以此来取得心理的平衡。诗人身处贫困潦倒、忧郁悲愤的处境，其内心的痛苦是怎样纠缠着他的灵魂啊！所以，在诗人听来，弹奏的胡琴声中也象是寄寓着诗人的怨恨，而自己满怀愁闷，却又惟有弹琴来排遣。胡琴声骤然而急，声声滑落琴槽，这又正似啼血的杜鹃、哀鸣的伯劳。

这首诗并不能反映李贺诗歌的风貌，但其中忧郁怨愤的情思却是和其他诗作相统一的。当我们读完全诗，回过头来替李贺想一想春天对他的意味，不是只有潦倒和不遇的悲愤了吗？