闲也是空,悠闲就是随缘任运,随遇而安,空闲无争。无争便是心“空”的外部延续。而这种远离尘世、闲适无争的境界,也是王维所追求的一种禅宗的生活状态。

 

 

       1. 出世的、不热衷仕途、不以物喜不以己悲的人生态度

 

 

       王维《酬张少府》:“晚年惟好静,万事不关心。自顾无长策,空知返旧林。松风吹解带,山月照弹琴。君问穷通理,渔歌入浦深。”这首诗首联说的是作者本身的年轻阶段,即身居下僚,与被各种杂事困扰的张少府构成直接的比较。第二联则表现和描绘了“万事不关心”的安逸生活状态:正由于自己“万事不关心”,所以不担心世俗的事情,因此才可以慵懒地解开衣带,让舒适的风在胸中吹过,享受美好山河带来的自然舒适感,闲适地奏响音乐。这种无须穿着合规礼仪的制服,可以解带自适的自娱生活,和那种束带躬职,公务繁忙又碌碌的官场是两个世界。“松风吹解带,山月照弹琴”二句,有着和谐的意境,工整对仗,表现出诗人对官场和纷繁尘世的厌倦,企图在大自然的怀抱中追寻任情自适的独属自我。

 

 

       2. 大自然中没有人为干扰的闲适感

 

 

       再如《辛夷坞》:“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。”这首诗描绘了安静的山谷深处,很少有人去,芙蓉花自开自落的情景。诗中的自然景物自生自落,作者仅仅是客观描绘,并未加入个人的主观感受。作者托物言志,通过木芙蓉离尘绝世的姿态,不以人的喜好而开也不以人的悲伤而落,表现出悠闲而无争的状态。

 

 

       王维的“空”,是远离人烟的纯生态的山水图,或者说尽管描绘了人间烟火,但是没有俗气的市井气息,是最原始的生活状态。前者如《木兰柴》:“秋山敛余照,飞鸟逐前侣。彩翠时分明,夕岚无处所。”这首诗也迎合了陶渊明《饮酒》中“山气日夕佳,飞鸟相与还”的意蕴,但《木兰柴》是更为自然的秋山夕照图。秋日山上的夕阳把光线一点点地收起来,鸟儿们相继蹁蹁飞回森林深处,在夕阳的照射下,山中的秋叶表现出斑斓的色彩,绚丽的秋山上的夕阳逐渐收敛它的余光,归林的鸟儿联翩相逐而飞。满山秋叶在夕阳的斜光中色彩斑斓,夕阳的余晖流动在树林中和山间。这里没有人的破坏和影响,所有的一切都是那么和谐,具有灵动的美感。

 

 

       纵观诗佛王维的佛禅诗和其人生的经历及诗歌绘画作品,他的山水诗融进禅学的思想,达到“诗中有画,画中有诗”的境界。王维的山水诗中通过禅宗的思维方式,以及禅学思想浸染的结果,表现出他自己特有的“空、静、闲”的意境。因为禅意,这种诗意的境界越发生动,也越发因思想内涵丰富而深邃。