【题解1】

玉门关，一名小方盘城，在敦煌西北80公里的戈壁滩上。汉武帝时置关，相传和阗玉经此输入中原，故名。关城方形如盘，东西长24米，南北宽26米，残垣高9.7米。和西南的阳关同为当时通往西域各地的交通门户，也是古丝绸之路北路的必经之地。站在关上，北望长城，如龙游瀚海，俯仰关外，大地苍茫，辽阔荒远，故此诗写玉门关有“春风不度”之语。此诗境界雄浑，感情深沉，历来被誉为“千古绝唱”。

 

【题解2】

 

唐王之涣的七言绝句。《凉州词》，唐代乐曲《凉州》的唱词。《乐府诗集》收入《横吹曲词》，题作《出塞》。选介第一首：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”诗写征人出塞，途经凉州，西出玉门关，看到辽阔的山河，荒寒的塞外，怨春风不到玉门关以西。杨慎《升庵诗话》说：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”这里提供了另一种理解。此诗苍凉悲壮，委婉深刻，为久负盛名的佳作。

 

【全诗】

 

王之涣《凉州词二首·其一》

 

.[唐].王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

 

【注释1】 ①诗题一作《凉州词》，唐代乐府曲名。②远上：远远直上。孤城：指凉州城，在今甘肃省武威县。仞：八尺。③羌笛：我国西北部羌族的一种乐器。杨柳：指北朝乐府《折杨柳歌辞》。春风：比喻朝廷的关心。玉门关：在今甘肃省敦煌西，是当时凉州最西境。

 

【注释2】①凉州词：乐曲名。此诗题又名《出塞》。唐天宝乐曲，常以边地名，若《凉 州》《伊州》《甘州》之类。(《新唐书·礼乐志》)②羌笛：古羌族管乐器，长二尺四寸，《说 文》以为三孔，马融《长笛赋》以为四孔。怨杨柳：古代有折柳送别的风俗，《乐府诗集》 收有六朝至唐的《折杨柳》曲二十余首，多为伤离别之辞，多怀念征人之作。③玉门关： 在今甘肃敦煌市西北，是通往西域的要道。《后汉书·班超列传》：“不敢望到酒泉郡， 但愿生入玉门关。”

 

 

 

【逐句翻译】

 

黄河远上白云间，黄河远远伸向那白云之间，

一片孤城万仞山。一座孤城耸立如万仞高山。

羌笛何须怨杨柳②，羌笛何须怨尤《折杨柳》曲调，

春风不度玉门关③。春风不会越过这玉门雄关。

 

 

【鉴赏】

 

《凉州词》，乐府诗题，即凉州曲调的唱词。本篇收入《乐府诗集》的《横吹曲调》，题作《出塞》。这篇名作，后人评为唐人绝句压卷之作。

 

对于王之涣之轶事，有过“旗亭画壁”的传说，此篇就是其中之一。据唐人薛用弱《集异记》载曰(大意)：

 

　　　唐开元间，与王之涣齐名的高适、王昌龄三诗人到 “旗亭” 饮酒，遇黎园优伶十多人在唱曲宴乐。三人就私下约定： 以伶人演唱名人的诗篇情形定诗名之高低。结果，三人的诗都唱到了，而诸伶中最美的一位女子所唱则为王之涣的 “黄河远上白云间”，使他高兴极了。三人大笑，醉饮竟日。

 

这些记载，不一定都可靠，但由此可知，王之涣这首《凉州词》，确已是当时传唱的名篇。

 

* * * *

 

这首诗，借边塞的特定环境，写出征人远戍边疆时的典型感受。全诗四句诗，句句精湛异常。

 

首句起于山川雄阔苍凉的描绘，画面给人以极大的震撼——

 

黄河远上白云间，

 

它抓住自下而上，由远及近地眺望黄河的特殊感受，把那大河写得波涛澎湃，摇摇曳曳地像一条宽大银带，直上云霄，神鬼飞跃，气象开阔。为什么有这种特别感受呢?因为诗人眺望的方向正好同黄河的流向相反，目的在于突出黄河之源远流长的悠悠仪态，表现了一种“静态美”。这与李白的“黄河之水天上来”，着眼点不同，李白诗是为了渲染黄河一泻千里的气派，表现一种“动态美”。

 

接着，诗人着重写出远戍征人处境的孤危。于是，诗之次句即摆出塞上的孤城——

 

一片孤城万仞山。

 

这里的万仞山，是“一片孤城”的地理背景。当然前句的“远上白云”的黄河，也是这座孤城的地理形势。如若把诗篇看成是一幅画的话，那前者是近景，后者为远景。这种“长川”与“高山”，正好映衬着孤城的地势险要和处境孤危。

 

这里的一片，并非常有的含义。是“一座”的意思，是唐人诗句中习见之语(如“一片孤帆”、“一片孤云”等)。“孤城”，常常与离人之愁诸联在一起。这样，在雄阔的边塞风光描绘中涂上了一层感情色彩，为下边诗歌境界的转换作了铺垫。

 

以上两句，着重于写景，下边两句，则全力抒情：

 

先看第三句，借笛声以传情，诗意翻进了一层——

 

　　　羌笛何须怨杨柳?

 

这里的杨柳，不指植物杨柳，而是羌笛所吹奏的《折杨柳》的曲调。这一曲调的传开，就更加难抑远戍征夫的离愁思亲之情了。因为，这是一只“愁杀行客”的大悲调。据《乐府诗集·横吹曲辞》中记载，《折杨柳歌辞》有句云——

 

　　　上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀坐吹长笛，愁杀行客儿。

 

在唐代盛行“折柳赠别”的风尚，写别绪离情常常引入“杨柳”的物象(如王维的《渭城曲》等)。人们不仅看到“杨柳”会引出别愁，就是听到《折杨柳》的曲调，也会令人离恨骤起。

 

此句之妙，还妙在：一是，不直接用调名《折杨柳》，而是用“怨杨柳”，这不仅化板滞为灵活，而且含义更加丰赡，既可看成“柳”，也可认为“曲”，两者兼而有之。二是，“何须怨”二字，本来羌笛传出的曲调是悲怨之曲，远戍征人的“离怨”，确确实实是很深的。但是，却以“何须怨”来宽解自己，诗思显得深沉含蓄，更加耐人寻味。

 

末句，正写了边地的苦寒，含有无任的乡思离情——

 

　　　春风不度玉门关。

 

玉门关，在今甘肃敦煌市西，是一个春风吹不到的苦寒之地。正如李白《塞下曲》所说“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。”人们到这种地方戍守，又长期离乡别井，怎么不怀有深深的离恨呢?但是，这首诗不同于后期唐人边塞诗派的情思和格调。它虽然也极写了边地征人们不能还乡的怨情，然而写得悲中有壮，苍凉而慷慨，没有那种悲悲戚戚的飒颓情调。这正表现了王之焕同其他盛唐诗人一样，都怀有“盛唐精神”，显出盛唐的时代特征。从“何须怨”三字的遣使，不仅仅说明艺术手法上的曲折有致，而且可看到当时边防将士们是懂得卫国保疆的重大责任的。因此，才有这个似乎不合人情的“何须怨”的自我解慰之辞。