三十六计
[原文]
六六三十六,数中有术,术中有数。阴阳变理,机在其中。机不可设,设则不中。
[按]解语重数不重理。盖理,术语自明;而数,则在言外。若徒知术之为之,而不知术中有数,则术多不应。且诡谋权术,原在事理之中,人情之内。党事出不经,则诡异立见,诧世惑俗,而机谋泄矣。或曰:三十六计中,每六计成为一套。第一套为胜战计; 第二套为敌战计; 第三套为攻战计; 第四套为混战计; 第五套为并战计; 第六套为败战计。
备周则意怠,常见则不疑。阴在阳之内,不在阳之对。太阳,太阴。
[按]阴谋作为,不能于背时秘处行之。夜半行窃,僻巷杀人,愚欲之行,非谋士之所为也。如:开皇九年,大举伐陈。先是弼请缘江防人,每交代之际,必集历阳,大列旗帜,营幕蔽野。陈人以为大兵至,悉发国中士马,既而知防人交代。其众复散,后以为常,不复设备,及若弼以大军济江,陈人弗之觉也。因袭南徐州,拔之。
共敌不如分敌,敌阳不如敌阴。
[按]治兵如治水:锐者避其锋,如导流;弱者塞其虚,如筑堰。故当齐救赵时,孙子谓田忌曰:“夫解杂乱纠纷者不控拳,救斗者,不搏击,批亢擒虚,形格势禁,则自为解耳。”
敌已明,友未完,引友杀敌,不自出力,以损推演。
[按]敌象已露,而另一势力更张,将有所为,便应借此力以毁敌人。如: 郑桓公将欲袭郐,先问郐之豪杰、良臣,辨智、果敢之士,尽与姓名,择郐之良田赂之,为官爵之名而书之,因为设坛场郭门之外而埋之,衅之以鸡貑,若盟状。郐君以为内难也,而尽杀其良臣。桓公袭郐,遂取之。诸葛亮之和吴拒魏;及关羽围樊、襄,曹欲徙都,懿及蒋济说曹曰:“刘备、孙权外亲内疏,关羽得志,权必不愿也,可遣人劝蹑其后,许割江南以封权,则樊围自解。”曹从之,羽遂见擒。
困敌之势,不以战,损刚益柔。
[按]此即致敌之法也。兵书云:“凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者,致人而不致于人。”兵书论敌,此为论势,则其旨非择地以待敌; 而在以简驭繁、以不变应变、以小变应大变、以不动应动、以小动应大动、以枢应环也。如: 管仲寓军令于内政,实而备之;孙膑于马陵道伏击庞涓;李牧守雁门,久而不战,而实备之,战而大破匈奴。
敌之害大,就势取利,刚决柔也。
[按]敌害在内,则劫其地; 敌害在外,则劫其民; 内外交害,则劫其国。如:越王乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之,后卒乘吴北会诸侯于黄池之际,国内空虚,因而捣之,大获全胜。
敌志乱萃,不虞,坤下兑上之象; 利其不自主而取之。
[按]西汉,七国反,周亚夫坚壁不战。吴兵奔壁之东南蔽,亚夫便备西北; 已而吴王精兵,果攻西北,遂不得入。此敌志不乱,能自主也。汉末,朱隽围黄巾于宛,张围结垒,起土山以临城内,鸣鼓攻其西南,黄巾悉众赴之;隽自将精兵五千,掩其东北,遂乘虚而入。此敌志乱萃,不虞也。然则声东击西之策,须视敌志乱否为定。乱,则胜,不乱,将自取败亡。险策也。
诳也,非诳也,实其所诳也。少阴,太阴,太阳。
[按]无而示有,诳也。诳不可久而易觉,故无不可以终无。无中生有,则由诳而真,由虚而实矣。无不可以败敌,生有则败敌矣。如: 令狐潮围雍丘,张巡缚藁为人千余,披黑衣,夜缒城下;潮兵争射之,得箭数十万。其后复夜缒人,潮兵笑,不设备; 乃以死士五百砍潮营,焚垒幕,追奔十余里。
示之以动,利其静而有主,益动而巽。
[按]奇出于正,无正则不能出奇。不明修栈道,则不能暗渡陈仓。昔邓艾屯白水之北;姜维遣廖化屯白水之南,而结营焉。艾谓诸将曰:“维令卒还,吾军少,法当来渡,而不作桥,此维使化持我,令不得还。必自东袭取洮城矣。”艾即夜潜军,径到洮城,维果来渡。而艾先至,据城,得以不破。此则是姜维不善用暗渡陈仓之计; 而邓艾察知其声东击西之谋也。
阳乖序乱,阴以待逆,暴戾恣睢,其势自毙。顺以动豫,豫顺以动。
[按]乖气浮张,逼则受击,退则远之,则乱自起。昔袁尚、袁熙奔辽东,众尚有数千骑。初,辽东太守公孙康,恃远不服。及曹操破乌丸,或说曹遂征之,尚兄弟可擒也。操曰:“吾方使康斩送尚、熙首来,不烦兵矣。”九月,操引兵自柳城还,康即斩尚、熙,传其首。诸将问其故,操曰:“彼素畏尚等,吾急之,则并力;缓之,则相图,其势然也。”或曰:“此兵书火攻之道也。按兵书《火攻篇》前段言火攻之法,后段言慎动之理,与隔岸观火之意,亦相吻合。”
信而安之,阴以图之;备而后动,勿使有变: 刚中柔外也。
[按]兵书云:“辞卑而益备者,进也;……无约而请和者,谋也。”故凡敌人之巧颜令色,皆杀机之外露也。宋曹玮知渭州,号令明肃,西夏人惮之。一日玮方对客奕棋,会有叛卒数千,亡奔夏境。堠骑报至,诸将相顾失色,公言笑如平时。徐谓骑曰:“吾命也,汝勿显言。”西夏人闻之,以为袭己,尽杀之。此临机应变之用也。若勾践之事夫差,则竟使其久而安之矣。
势必有损,损阴以益阳。
[按]我敌之情,各有长短。战争之事,难得全胜,而胜负之诀,即在长短之相较。而长短之相较,乃有以短胜长秘诀。如以下驷敌上驷,以上驷敌中驷,以中驷敌下驷之类。则诚兵家独具之诡谋,非常理之可推测者也。
微隙在所必乘,微利在所必得。少阴,少阳。
[按]大军动处,其隙甚多,乘间取利,不必以战。胜固可用,败亦可用。
疑以叩实,察而后动。复者,阴之媒也。
[按]敌力不露,阴谋深沉,未可轻进,应遍探其锋。兵书云:“军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者,必谨复索之,此伏奸所藏处也。”
有用者,不可借;不能用者,求借。借不能用者而用之,匪我求童蒙,童蒙求我。
[按]换代之际,纷立亡国之后者,固借尸还魂之意也。凡一切寄兵权于人,而代其攻守者,皆此用也。
待天以困之,用人以诱之,往蹇来返。
[按]兵书曰:“下政攻城。”若攻坚,则自取败亡矣。敌既得地利,则不可以争其地。且敌有主而势大。有主,则非利不来趋;势大,则非天人合用,不能胜。汉末,羌率众数千,遮虞诩于队仓崤谷。诩即停军不进,而宣言上书请兵,须到乃发。羌闻之,乃分抄旁县。诩因其兵散,日夜进道,兼行百余里,令军士各做两灶,日倍增之,羌不敢逼,遂大破之。兵到乃发者,利诱之也; 日夜兼进者,用天时以困之地;倍增其灶者,惑之以人事也。
逼则反兵,走则减势。紧随勿迫,累其气力,消其斗志,散而后擒,兵不血刃。需,有孚,光。
[按]所谓纵者,非放之也,随之,而稍松之耳“穷寇勿追”,亦即此意。盖不追者,非不随也,不迫之而已。武侯之七纵七擒,即纵而随之,故蹑展转推进,至于不毛之地。武侯之七纵,其意在拓地,在借孟获以服诸蛮,非兵法也。若论战,则擒者不可复纵。
类以诱之,击蒙也。
[按]诱敌之法甚多,最妙之法,不在疑似之间,而在类同,以固其惑。以旌旗金鼓诱敌者,疑似也; 以老弱粮草诱敌者,则类同也。如:楚伐绞,军其南门,屈瑕曰:“绞小而轻,轻则寡谋,清无捍采樵者以诱之。”从之,绞人获利。明日绞人争出,驱楚役徒于山中。楚人坐守其北门,而伏诸山下,大败之,为城下之盟而还。又如孙膑减灶而诱杀庞涓。
摧其坚,夺其魁,以解其体;龙战于野,其道穷也。
[按]攻胜则利不胜取。取小遗大,卒之利,将之累,帅之害,攻之亏也。全胜而不摧坚擒王,是纵虎归山也。擒王之法,不可图辨旌旗,而当察其阵中之首动。昔张巡与尹子奇战,直冲敌营,到子奇麾下,营中大乱,斩贼将五十余人,杀士卒五千余人。巡欲射子奇而不识,剡嵩为矢,中者喜谓巡矢尽,走白子奇,乃得其状,使霁云射之,中其左目,几获之,子奇乃收军退还。
不敌其力,而消其势,兑下乾上之象。
[按]水沸者,力也、火之力也,阳中之阳也、锐不可挡; 薪者,火之魄也,即力之势也,阳中之阴也,近而无害。故力不可当而势犹可消。尉缭子曰:“气实则斗,气夺则走。”而夺气之法,则在攻心。昔吴汉为大司马,有寇夜攻汉营,军中惊忧,汉坚卧不动,军中闻汉不动,有倾乃定。乃选精兵反击,大破之; 此即不直当其力而扑消其势也。宋薛长儒为汉、湖、滑三州通判,驻汉州。州兵数百叛,开营门,谋杀知州,兵马监押,烧营以为乱。有来告者,知州、监押皆不敢出。长儒挺身徒步,自坏垣入其营中,以福祸语乱卒曰:“汝辈皆有父母妻子,何故作此?叛者立于左,胁从者立于右!”于是,不与谋者数百人皆趋立于右; 独主谋者十三人突门而出,散于诸村野,寻捕获。时谓非长儒,则一城涂炭矣!此即攻心夺气之用也。或曰:敌与敌对,捣强敌之虚以败其将成之功也。
乘其阴乱,利其弱而无主。随,以向晦入宴息。
[按]动荡之际,数力冲撞,弱者依违无主,敌蔽而不察,我随而取之。《六韬》曰:“三军数惊,士卒不齐,相恐以敌强,相语以不利,耳目相属,妖言不止,众口相惑,不畏法令,不重其将,此弱征也。”是鱼,混战之际,择此而取之。如: 刘备之得荆州、取西川。皆此计也。
存其形,完其势; 友不疑,敌不动,异而止蛊。
[按]共友击敌,坐观其势。尚另有一敌,则须去而存势。则金蝉脱壳者,非徒走也,盖为分身之法也。故大军转动,而旌旗金鼓。俨然原阵,使敌不敢动,友不生疑,待已摧他敌而返,而友敌始知,或犹且不如。然则金蝉脱壳者,在对敌之际,而抽精锐以袭别阵也。如:诸葛亮病卒于军,司马懿追焉。姜维令仪反旗鸣鼓,若向懿者,懿退,于是仪结营而去。檀道济被围,乃命军士悉甲,身自 (白)服乘舆徐出外围,魏惧有伏,不敢逼,乃归。
小敌困之。剥,不利有攸往。
[按]捉贼而必关门,非恐其逸也,恐其逸而为他人所得也;且逸者不可复追,恐其诱也。贼署,奇兵也,游兵也,所以劳我者也。吴子曰:“今使一死贼,伏于旷野,千人追之,莫不袅视狼顾。何者?恐其暴起而害己也。是以一人投命,足惧千夫。”追贼者,贼有脱逃之机,势必死斗;若断其去路,则成擒矣。故小敌必困之,不能,则放之可也。
形禁势格,利从近取,害以远隔。上火下泽。
[按]混战之局,纵横捭阖之中,各自取利。远不可攻,而可以利相结;近者交之,反使变生肘腑。范睢之谋,为地理之定则,其理甚明。
两大之间,敌胁以从,我假以势。因,有言不信。
[按]假地用兵之举,非巧言可诳,必其势不受一方之胁从,则将受双方之夹击。如此境况之际,敌必迫之以威,我则诳之以不害,利其幸存之心,速得全势。彼将不能自阵,故不战而灭之矣。如:晋侯假道于虞以伐虢;晋灭虢,虢公丑奔京师,师还,袭虞灭之。
频更其阵,抽其劲旅,待其自败,而后乘之。曳其轮也。
[按]阵有纵横,天衡为梁,地轴为柱。梁柱以精兵为之,故观其阵,则知其精兵之所在。共战他敌时,频更其阵,暗中抽换其精兵,或竟代其为梁柱; 势成阵塌,遂兼其兵。并此敌以击他敌之首策也。
大凌小者,警以诱之。刚中而应,行险而顺。
[按]率数未服者以对敌,若策之不行,而利诱之,又反启其疑;于是故为自误,责他人之失,以暗警之。警之者,反诱之也。此盖以刚险驱之也。或曰: 此遣将之法也。
宁伪作不知不为,不伪作假知妄为;静不露机,云雷屯也。
[按]假作不知而实知,假作不为而实不可为,或将有所为。司马懿之假病昏以诛曹爽, 受巾帼假请命以老蜀兵,所以成功;姜维九伐中原,明知不可为而妄为之,则似痴矣,所以破灭。兵书曰:“故善战者之胜也,无智名,无勇功。”当其机未发时,静屯似痴,若假癫,则不但露机,且乱动而群疑。故假痴者胜,假癫者败。或曰:假痴可以对敌,并可以用兵。宋代,南俗尚鬼,狄青征侬智高时,大兵始出桂林之南,因佯祝曰:“胜负无以为据。”乃取百钱自持,与神约,果大捷,则投此钱尽钱面也。左右谏止,傥不如意,恐沮师。青不听。万众方耸视,已而挥手一掷,百线皆面。于是举兵欢呼,声震林野,青亦大喜;顾左右,取百丁来,即随钱疏密,布地而帖丁之,加以青沙笼,手自封焉。曰:“俟凯旋,当酬神取钱。”其后平邕州还师,如言取钱,幕府士大夫共视,乃两面钱也。
假之以便,唆之使前,断其援应,陷之死地。遇毒,位不当也。
[按]唆者,利使之也,利使之而不先为之便,或犹且不行。故抽梯之局,须先置梯,或示之以梯。如:慕容垂、姚长诸人怂秦苻坚侵晋,以乘机自起。
借局布势,力小势大。鸿渐于陆,其羽可用为仪也。
[按]此树本无花,而树则可以有花,剪采粘之,不细察者不易觉。使花与树交相辉映,而成玲珑全局也。此盖布精兵于友军之阵,完其势以威敌也。
乘隙插足,扼其主机,渐之进也。
[按]为人驱使者为奴,为人尊处者为客,不能立足者为暂客,能立足者为久客,客久而不能主事者为贱客,能主事则可渐握机要,而为主矣。故反客为主之局: 第一步须争客位; 第二步须乘隙; 第三步须插足;第四步须握机; 第五步乃成为主。为主,则并人之军矣; 此渐进之阴谋也。如:李渊书尊李密,密卒以败;汉高祖势未敌项羽之先,卑事项羽,使其见信,而渐以侵其势,至垓下一役,一举亡之。
兵强者,攻其将。将智者,伐其情,将弱兵颓,其势自萎。利用御寇,顺相保也。
[按]兵强将智,不可以敌,势必事先。事之以土地,以增其势,如六国之事秦: 策之最下者也。事之以币锦,以增其强,如宋之事辽金: 策之下者也。惟事之以美人,以逸其志,以弱其体,以增其下之怨。如勾践以西施重宝取悦吴王夫差,乃可转败为胜。
虚者虚之,疑中生疑; 刚柔之际,奇而复奇
[按]虚虚实实,兵无常势。虚而示虚,诸葛而后,不乏其人。如吐蕃陷瓜州,王君焕死,河西恼惧。以张守圭为瓜州刺史,领余众,方复筑州城。版干栽立,敌又暴至。略无守御之具,城中相顾失色,莫有斗志。守圭曰:“彼众我寡,又疮痍之后,不可以矢石相持,须以权道制之。”乃于城上,置酒作乐,以会将士。敌疑城中有备,不敢攻而退。又如齐祖廷为北徐州刺史,至州,会有陈寇,百姓多反。廷不关城门。守陴者,皆令下城,静坐街巷,禁断行人鸡犬。贼无所见闻,不测所以,或疑人走城空,不设警备。廷复令大叫,鼓噪聒天,贼大惊,登时走散。
疑中之疑,比之自内,不自失也。
[按]间者,使敌自相疑忌也;反间者,因敌之间而间之也。如燕昭王毙,惠王自为太子时,不快于乐毅。田单乃纵反间曰:“乐毅与燕王有隙,畏诛,欲连兵王齐,齐人未附。故且缓攻即墨,以待其事。齐人惟恐他将来,即墨残矣。”惠王闻之,即使骑劫代将,毅遂奔赵。又如周瑜利用曹操间谍,以间其将; 陈平以金纵反间于楚军,间范增,楚王疑而去之。亦疑中之疑局也。
人不自害,受害必真。假真真假,间以得行。童蒙之吉,顺以巽也。
[按]间者,使敌人相疑也;反间者,因敌人之疑,而实其疑也;苦肉计者,盖假作自间以间人也。凡遣与己有隙者以诱敌人,约为响应,或约为共力者,皆苦肉计之类也。如:郑武公伐胡而先以女妻胡君,并戮关其思;韩信下齐而郦生遭烹。
将多兵众,不可以敌,使其自累,以杀其势。在师中吉,承天宠也。
[按]庞统使曹操战船勾连,而后纵火焚之,使不得脱。则连环计者,其法在使敌自累,而后图之。盖一计累敌。一计攻敌,两计扣用,以摧强势也。如宋毕再迂赏引敌与战,且前且却,至于数四。视日已晚,乃以香料煮黑,布地上。复前搏战,佯败走。敌乘胜追逐,其马已饥,闻豆香,乃就食,鞭之不前。迂率师反攻,遂大胜。皆连环计之计也。
全师避敌,左次无咎,未失常也。
[按]敌势全胜,我不能战,则:必降;必和;必走。降则全败,和则半败。走则未败。未败者,胜之转机也。如宋毕再迂与金人对垒,度金兵至者日众,难与争锋。一夕拔营去,留旗帜于营。予缚生羊悬之,置其前二足于鼓上,羊不堪倒悬,则足击鼓有声。金人不觉为空营。相持数日,乃觉欲追之,则已远矣。(《战略考·南宋》)可谓善走者矣!
夫战争之事,其道多端。强国、练兵、选将、择敌、战前、战后,一切施为,皆兵道也。惟比比者,大都有一定之规,有陈例可循。而其中变化万端、诙诡奇谲、光怪陆离、不可捉摸者,厥为对战之策。三十六计者: 对战之策也,诚大将之要略也; 闲赏论之。胜战、攻战、并战之计,优势之计也; 敌战、混战、败战之计,劣势之计也。而每套之中,皆有首尾次第。六套次序,亦可演以阴……(缺)
[鉴赏]
《三十六计》,是一部专讲军事谋略的兵书。不分卷,至今无准确的年代和作者可考。“三十六计”一语,先于著书之年,语源可考自南朝宋将檀道济(?—公元436年),据《南齐书·王敬则传》:“檀公(道济)三十六策,走为上计,汝父子唯应急走耳。”意谓败局已定,无可挽回,唯有退却,方是上策。此语宋、元人都相沿用,但无专门著述。到了明末清初,我国古代兵法产生的第二个高峰期,言兵立说颇甚,引用此语的人氏更多。于是有专心著述者,广录群书、博采众长,取四字成语或熟语等,定为名目:以六六之数成套编撰,凑足“瞒天过海”等三十六条计策。一度这部出自无名氏之手的《三十六计》流传世间。时至清代,文字狱大兴,《三十六计》作不留名,亦有谋叛之嫌,当被列为禁传之书,囚于阁内,权作秘本。
至公元1943年,有人在成都祠堂街的旧书摊上无意中买到一部土纸印本。印本是公元1941年由成都兴华印刷厂翻印的,篇首简短的说明称,这是一个抄本,于公元1941年在陕西邠县某书摊上发现,抄本前部“都系养生之谈,而末尾知其果为兵法也”。公元1961年,有人在《光明日报》撰文加以介绍后,又把这个本子赠给了解放军政治学院。此后,便出现了各种内部翻印和传抄的版本。
《三十六计》分六套,每套六计,共三十六。第一套胜战计,言谋胜战之策。有:瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西共6计。第二套,敌战计,言与敌战之策。有:无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊共6计;第三套,攻战计,言用攻战之策。有:打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒姑纵、抛砖引玉、擒贼擒王共6计;第四套,混战计,言巧混战之策,有:釜底抽薪、混水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假道伐虢共6计;第五套,并战计,言利并战之策,有:偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主共6计;第六套,败战计,言不败战之策,有:美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计和走为上共6计。各套计策均有解语和按语。限于篇幅,本书未选入。解语多半是用《易经》词句构成,将《易经》阴阳之理,推演为兵法刚柔、奇正、进退和攻守的变化等等;按语则多引证宋代以前的战例和孙子、吴子、尉缭子等兵家的警辟语句。喻理引证浑然一体,奇谋方略引人入胜。正如原跋所云:“夫战争之事,其道多端。强国、练兵、选将、择敌、战前、战后,一切施为,皆兵道也。惟比比者,大都有一定之规,有阵例可循。而其中变化万端。诙诡奇谲,光怪陆离,不可捉摸者,厥为对战之策。三十六计者,对战之策也,诚大将之要略也”。
《三十六计》从典籍而论,有的计出自历史典故,如“围魏救赵”、“暗渡陈仓”、“假道伐虢”等;有的计来源于古代兵书术语,如“以逸待劳”、“声东击西”等;有的计取之于古代诗人的诗句,如“李代桃僵”、“擒贼擒王”等;有的计是用约定俗成的成语,如“金蝉脱壳”、“偷梁换柱”、“指桑骂槐”、“反客为主”等;有的干脆直呼计名,如“美人计”、“空城计”、“反间计”等等。
《三十六计》从全书结构和文法风格看,笔者认为,此书具有以下特色:一是著说专一,分目合理。古之兵书,多为泛论或实纪,《三十六计》则专言“对战之策”,阐谋略之要,述“诡道”之法,诙诡奇谲、光怪陆离; 战计分日以“势”论策,从胜战到败战,从敌战到攻战,从混战到并战,立目有序,依次剥离,将数中之术辟入新境。
是策史相济,文笔精粹。《三十六计》所言计策,都有按语引证,计策所云,史例亦辅,相得益彰,形思可循;文体灵活,不困排比,落笔精辟,恰到好处。三是深入浅出,富有哲理。《三十六计》借《易》论兵,阴阳变理,机在其中;奇正、虚实、动静、刚柔,相反相成,变幻无穷。尤其是诸多计策,既可正论,亦可反说,意会深奥,余味悠长。然而美中不足的是《三十六计》中有的“计谋因拘泥于成语定句”,而给人以牵强附会之感,也有的计谋“名异意同”,读后另有“凑足”“六六三十六计”之嫌。
《三十六计》,作为“大将之要略”,将军事谋略的运用,建立在“数中有术,术中有数”的实战基础上,真可谓“兵家权谋”的范本。
孙子曰:兵者,诡道也。此语虽言辞不多,却道破一个事实:用兵打仗是一种诡诈行为。“兵不厌诈”、“兵以诈立”已成为古今通晓的军事法则。但是,计诡谋诈并非都是“眉头一皱,计上心来”,施计用谋是有其兵家法术的。《三十六计》所被称道之处也正是在这里。
《三十六计》开宗明义:“六六三十六,数中有术,术中有数。阴阳变理,机在其中。机不可设,设则不中”。“六六”借之于《易经》太阴之数,表示诡计多端;“三十六”,既是“六六”之数的乘积,又为专言诡道的《三十六计》破题,文义相辅,启思深刻。“数”、“术”之论,引出法则:数,是客观实体,是术之源,数产生术,数决定术,数变则术异;术是主观意念,是数之核,术依存数,术运用数,术变革数。“数”、“术”之间是对立统一、相辅相成的关系。可见,处理好关乎战事的数与术,对于掌握和运用谋略计策是十分重要的。否则,单凭主观臆想去寻谋设计,是要招致失败的。
史载,公元前478年至475年吴越争雄,由于吴王夫差不通诡道,国虽大无势,兵虽多无术,每每被越军调动,有生力量丧失殆尽,被迫自杀。吴亡。
又载,公元前205年,赵国成安君陈余,以“义兵”自居,不讷奇谋,要打堂堂之阵,结果被汉将韩信“调虎离山”,偷袭老巢,丢失井陉口,导致赵国覆灭。
继载,公元1409年8月,明将丘福奉命北征,渡过胪朐河后,诸将已察觉敌之鞑靼军一退再退,其中一定有诈,多次提出不能孤军冒进,以免上当。但丘福刚愎自用,自恃高明,武断地拒绝部下建议,甩开主力,孤军深入,结果悬军于敌围之中,被鞑靼人一举歼灭。
现代战史亦有教训: 其一,1940年5月,希特勒胜中生疑,术、数颠倒,难判虚实,使英法比军三十三万八千之众,从敦刻尔克渡海获生,给自己留下了掘墓人;其二,1973年10月,第四次中东战争,由于埃军陶醉于初战的胜利,一厢情愿地对待战事,术中无数,对以军的重大行动视而不见,最后导致埃军初战之捷付之东流;其三,1982年5月爆发的英阿“马岛之战”,阿军虽占有兵力优势和天时、地理,但数中乏术,保守迎敌,结果在自己的家门口败给了远洋劳师的英军。战事已过,教诫犹在;“数”、“术”之理,令人沉思!
纵观《三十六计》,通篇所云都是扼其数、术至要,展论谋、用之法的。所谓数、术至要,就是明强弱、察长短,趋利避害,密施机谋。强弱是实力对比,比之方为有数,数则蕴生谋术;谋术因势而异,施之机密为要。诸如,“围魏救赵”、“趁火打劫”、“关门捉贼”、“欲擒姑纵”等,都是“恃势之术”;“瞒天过海”、“声东击西”、“暗渡陈仓”、“调虎离山”等,则是趋利之法;“擒贼擒王”、“釜底抽薪”、“上屋抽梯”等,可谓攻其要害,治其根本,陷敌于“诱”井;“金蝉脱壳”、“树上开花”、“李代桃僵”等,所言都是避害之典,施之有惊无险;“抛砖引玉”、“无中生有”、“远交近攻”、“假痴不癫”等等,更有深韬远略,耐人品味无穷。凡此种种,诙诡奇谲,藏于数、术之中;狡诈欺蒙,寓计韬晦略亦然。
谋之术,出自虚实;用之法,在于奇正。历史上被后人讥讽为“纸上谈兵”将领的赵括:“虽读兵法,不知变通,只能学舌”,到头来为将出征,惨败长平。《三十六计》以史为镜,运用阴阳变理,虚实奇正,言谋授计,辅之典故。足以见,用兵之道,并非易学自得,尚需领悟虚实,活用奇正。
在《孙子兵法》中,孙子把虚实运用,比作“致人而不致于人”,对虚实作有二解: 一则“出其所不趋,趋其所不意”、“攻其所必救”,把攻击的锋芒指向敌人最空虚处,攻其要么无法救急,要么被之调动;二则“形人而我无形”,“所与战之地不可知”,“形兵之极,至于无形”,用示虚的方法诱骗敌人暴露企图,而自己却不露形迹,给敌人造成捉摸不定的心态,使其处处防备,实兵虚散。《三十六计》各套计策,深谙虚实诡道,无一不在虚实之间进行谋划。例如,首计:“瞒天过海”,本来天之大,要瞒是瞒不了的。但是,此计利用人们“备周则意怠,常见则不疑”的癖性,实而示之以虚,真真假假,虚虚实实,疑兵乱谋,攻心为上,使欲盖弥彰,难以达成的行动,成为“瞒天过海”的奇迹。继之再思解语:“太阳,太阴”,方悟其中的奥妙。
对于奇正之说,孙子亦有著述:“战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。”又论“凡战者,以正合,以奇胜”。奇正含义颇广,如:先发制人为正,后发制人为奇;正面强攻为正,侧翼迂回为奇; 明战为正,暗袭为奇;常规战法为正,特殊战法为奇,等等。奇正相互对立,又相互联系,在一定条件下相互转化。《三十六计》之八:“暗渡陈仓”,汉将韩信为成“东征”之举,明修栈道,阳谋示敌,佯装旧途出师;实际韩信已率军暗抄小路迂回陈仓,奇兵突袭,一举打败章邯,平定三秦。试想,假若楚霸王项羽能及时识破韩信阳谋中的阴谋,将计就计,早作防范,那么汉军迂回陈仓不仅难以出奇制胜,而且还会遭至楚军灭顶之灾的奇袭。由此可见,奇正之术在于出敌不意,攻其不备。敌之察,奇而非奇;敌之疏,正能出奇。
《三十六计》作为诡道之术,其许多计谋,还具有多重性。比如,第十三计:打草惊蛇,既可作“观彼动静而后焉”的战场侦察术;又可通过“打草”来“惊蛇”,探其虚实,进而达成“引蛇出洞”聚而歼之的攻击术;还可作为隐蔽企图、防止因小失大的行动悖诫。又如,第十九计:“釜底抽薪”,既能作为“消其势”的政治攻心术;又可作消“其力”的绞杀术;还可作为纵深打击术。再如,第九计:“隔岸观火”、第二十三计:“远交近攻”,既可作为把握攻击时机、选择攻击对象的作战术;又可作为政务外交的策略术。诸此等等,不再举述。另外,《三十六计》由于历史的局限,难免其身还附着封建专制时代遗留下来的落后、低俗、腐朽的陈迹,值此务请研读者洞察。
人云,兵书不止言兵。笔者亦赞同这个观点。从宏观讲,兵者,国家大事,关乎到兴国安邦。凡关注国家者,都应该对包括兵法在内的军事理论进行研究或了解;从兵法本身讲,它是我国古代宝贵的历史文化遗产之一,研读兵法不仅可以帮助我们了解古代军事斗争的发展及其变化,而且可以丰富我们的历史文化知识;从兵法《三十六计》讲,书中所反映的古代兵家的奇谋方略,不仅对当今的军事活动,而且对经济建设、社会生活的各个领域都有着不可低估的作用和价值。随着世界新技术革命浪潮的冲击,世纪性的全球竞争,正以经济为主体,伴随着政治、文化、科技、体育和军事等方面,日益加剧,谁要生存在这个星球,谁就必须面对现实,迎接挑战。在这里《三十六计》将助你一臂之力!
总 说
六六三十六,数中有术,术中有数。阴阳变理,机在其中。机不可设,设则不中。
[按]解语重数不重理。盖理,术语自明;而数,则在言外。若徒知术之为之,而不知术中有数,则术多不应。且诡谋权术,原在事理之中,人情之内。党事出不经,则诡异立见,诧世惑俗,而机谋泄矣。或曰:三十六计中,每六计成为一套。第一套为胜战计; 第二套为敌战计; 第三套为攻战计; 第四套为混战计; 第五套为并战计; 第六套为败战计。
第一套 胜战计
第一计 瞒天过海
备周则意怠,常见则不疑。阴在阳之内,不在阳之对。太阳,太阴。
[按]阴谋作为,不能于背时秘处行之。夜半行窃,僻巷杀人,愚欲之行,非谋士之所为也。如:开皇九年,大举伐陈。先是弼请缘江防人,每交代之际,必集历阳,大列旗帜,营幕蔽野。陈人以为大兵至,悉发国中士马,既而知防人交代。其众复散,后以为常,不复设备,及若弼以大军济江,陈人弗之觉也。因袭南徐州,拔之。
第二计 围魏救赵
共敌不如分敌,敌阳不如敌阴。
[按]治兵如治水:锐者避其锋,如导流;弱者塞其虚,如筑堰。故当齐救赵时,孙子谓田忌曰:“夫解杂乱纠纷者不控拳,救斗者,不搏击,批亢擒虚,形格势禁,则自为解耳。”
第三计 借刀杀人
敌已明,友未完,引友杀敌,不自出力,以损推演。
[按]敌象已露,而另一势力更张,将有所为,便应借此力以毁敌人。如: 郑桓公将欲袭郐,先问郐之豪杰、良臣,辨智、果敢之士,尽与姓名,择郐之良田赂之,为官爵之名而书之,因为设坛场郭门之外而埋之,衅之以鸡貑,若盟状。郐君以为内难也,而尽杀其良臣。桓公袭郐,遂取之。诸葛亮之和吴拒魏;及关羽围樊、襄,曹欲徙都,懿及蒋济说曹曰:“刘备、孙权外亲内疏,关羽得志,权必不愿也,可遣人劝蹑其后,许割江南以封权,则樊围自解。”曹从之,羽遂见擒。
第四计 以逸待劳
困敌之势,不以战,损刚益柔。
[按]此即致敌之法也。兵书云:“凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者,致人而不致于人。”兵书论敌,此为论势,则其旨非择地以待敌; 而在以简驭繁、以不变应变、以小变应大变、以不动应动、以小动应大动、以枢应环也。如: 管仲寓军令于内政,实而备之;孙膑于马陵道伏击庞涓;李牧守雁门,久而不战,而实备之,战而大破匈奴。
第五计 趁火打劫
敌之害大,就势取利,刚决柔也。
[按]敌害在内,则劫其地; 敌害在外,则劫其民; 内外交害,则劫其国。如:越王乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之,后卒乘吴北会诸侯于黄池之际,国内空虚,因而捣之,大获全胜。
第六计 声东击西
敌志乱萃,不虞,坤下兑上之象; 利其不自主而取之。
[按]西汉,七国反,周亚夫坚壁不战。吴兵奔壁之东南蔽,亚夫便备西北; 已而吴王精兵,果攻西北,遂不得入。此敌志不乱,能自主也。汉末,朱隽围黄巾于宛,张围结垒,起土山以临城内,鸣鼓攻其西南,黄巾悉众赴之;隽自将精兵五千,掩其东北,遂乘虚而入。此敌志乱萃,不虞也。然则声东击西之策,须视敌志乱否为定。乱,则胜,不乱,将自取败亡。险策也。
第二套 敌战计
第七计 无中生有
诳也,非诳也,实其所诳也。少阴,太阴,太阳。
[按]无而示有,诳也。诳不可久而易觉,故无不可以终无。无中生有,则由诳而真,由虚而实矣。无不可以败敌,生有则败敌矣。如: 令狐潮围雍丘,张巡缚藁为人千余,披黑衣,夜缒城下;潮兵争射之,得箭数十万。其后复夜缒人,潮兵笑,不设备; 乃以死士五百砍潮营,焚垒幕,追奔十余里。
第八计 暗渡陈仓
示之以动,利其静而有主,益动而巽。
[按]奇出于正,无正则不能出奇。不明修栈道,则不能暗渡陈仓。昔邓艾屯白水之北;姜维遣廖化屯白水之南,而结营焉。艾谓诸将曰:“维令卒还,吾军少,法当来渡,而不作桥,此维使化持我,令不得还。必自东袭取洮城矣。”艾即夜潜军,径到洮城,维果来渡。而艾先至,据城,得以不破。此则是姜维不善用暗渡陈仓之计; 而邓艾察知其声东击西之谋也。
第九计 隔岸观火
阳乖序乱,阴以待逆,暴戾恣睢,其势自毙。顺以动豫,豫顺以动。
[按]乖气浮张,逼则受击,退则远之,则乱自起。昔袁尚、袁熙奔辽东,众尚有数千骑。初,辽东太守公孙康,恃远不服。及曹操破乌丸,或说曹遂征之,尚兄弟可擒也。操曰:“吾方使康斩送尚、熙首来,不烦兵矣。”九月,操引兵自柳城还,康即斩尚、熙,传其首。诸将问其故,操曰:“彼素畏尚等,吾急之,则并力;缓之,则相图,其势然也。”或曰:“此兵书火攻之道也。按兵书《火攻篇》前段言火攻之法,后段言慎动之理,与隔岸观火之意,亦相吻合。”
第十计 笑里藏刀
信而安之,阴以图之;备而后动,勿使有变: 刚中柔外也。
[按]兵书云:“辞卑而益备者,进也;……无约而请和者,谋也。”故凡敌人之巧颜令色,皆杀机之外露也。宋曹玮知渭州,号令明肃,西夏人惮之。一日玮方对客奕棋,会有叛卒数千,亡奔夏境。堠骑报至,诸将相顾失色,公言笑如平时。徐谓骑曰:“吾命也,汝勿显言。”西夏人闻之,以为袭己,尽杀之。此临机应变之用也。若勾践之事夫差,则竟使其久而安之矣。
第十一计 李代桃僵
势必有损,损阴以益阳。
[按]我敌之情,各有长短。战争之事,难得全胜,而胜负之诀,即在长短之相较。而长短之相较,乃有以短胜长秘诀。如以下驷敌上驷,以上驷敌中驷,以中驷敌下驷之类。则诚兵家独具之诡谋,非常理之可推测者也。
第十二计 顺手牵羊
微隙在所必乘,微利在所必得。少阴,少阳。
[按]大军动处,其隙甚多,乘间取利,不必以战。胜固可用,败亦可用。
第三套攻战计
第十三计 打草惊蛇
疑以叩实,察而后动。复者,阴之媒也。
[按]敌力不露,阴谋深沉,未可轻进,应遍探其锋。兵书云:“军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者,必谨复索之,此伏奸所藏处也。”
第十四计 借尸还魂
有用者,不可借;不能用者,求借。借不能用者而用之,匪我求童蒙,童蒙求我。
[按]换代之际,纷立亡国之后者,固借尸还魂之意也。凡一切寄兵权于人,而代其攻守者,皆此用也。
第十五计 调虎离山
待天以困之,用人以诱之,往蹇来返。
[按]兵书曰:“下政攻城。”若攻坚,则自取败亡矣。敌既得地利,则不可以争其地。且敌有主而势大。有主,则非利不来趋;势大,则非天人合用,不能胜。汉末,羌率众数千,遮虞诩于队仓崤谷。诩即停军不进,而宣言上书请兵,须到乃发。羌闻之,乃分抄旁县。诩因其兵散,日夜进道,兼行百余里,令军士各做两灶,日倍增之,羌不敢逼,遂大破之。兵到乃发者,利诱之也; 日夜兼进者,用天时以困之地;倍增其灶者,惑之以人事也。
第十六计 欲擒姑纵
逼则反兵,走则减势。紧随勿迫,累其气力,消其斗志,散而后擒,兵不血刃。需,有孚,光。
[按]所谓纵者,非放之也,随之,而稍松之耳“穷寇勿追”,亦即此意。盖不追者,非不随也,不迫之而已。武侯之七纵七擒,即纵而随之,故蹑展转推进,至于不毛之地。武侯之七纵,其意在拓地,在借孟获以服诸蛮,非兵法也。若论战,则擒者不可复纵。
第十七计 抛砖引玉
类以诱之,击蒙也。
[按]诱敌之法甚多,最妙之法,不在疑似之间,而在类同,以固其惑。以旌旗金鼓诱敌者,疑似也; 以老弱粮草诱敌者,则类同也。如:楚伐绞,军其南门,屈瑕曰:“绞小而轻,轻则寡谋,清无捍采樵者以诱之。”从之,绞人获利。明日绞人争出,驱楚役徒于山中。楚人坐守其北门,而伏诸山下,大败之,为城下之盟而还。又如孙膑减灶而诱杀庞涓。
第十八计 擒贼擒王
摧其坚,夺其魁,以解其体;龙战于野,其道穷也。
[按]攻胜则利不胜取。取小遗大,卒之利,将之累,帅之害,攻之亏也。全胜而不摧坚擒王,是纵虎归山也。擒王之法,不可图辨旌旗,而当察其阵中之首动。昔张巡与尹子奇战,直冲敌营,到子奇麾下,营中大乱,斩贼将五十余人,杀士卒五千余人。巡欲射子奇而不识,剡嵩为矢,中者喜谓巡矢尽,走白子奇,乃得其状,使霁云射之,中其左目,几获之,子奇乃收军退还。
第四套混战计
第十九计 釜底抽薪
不敌其力,而消其势,兑下乾上之象。
[按]水沸者,力也、火之力也,阳中之阳也、锐不可挡; 薪者,火之魄也,即力之势也,阳中之阴也,近而无害。故力不可当而势犹可消。尉缭子曰:“气实则斗,气夺则走。”而夺气之法,则在攻心。昔吴汉为大司马,有寇夜攻汉营,军中惊忧,汉坚卧不动,军中闻汉不动,有倾乃定。乃选精兵反击,大破之; 此即不直当其力而扑消其势也。宋薛长儒为汉、湖、滑三州通判,驻汉州。州兵数百叛,开营门,谋杀知州,兵马监押,烧营以为乱。有来告者,知州、监押皆不敢出。长儒挺身徒步,自坏垣入其营中,以福祸语乱卒曰:“汝辈皆有父母妻子,何故作此?叛者立于左,胁从者立于右!”于是,不与谋者数百人皆趋立于右; 独主谋者十三人突门而出,散于诸村野,寻捕获。时谓非长儒,则一城涂炭矣!此即攻心夺气之用也。或曰:敌与敌对,捣强敌之虚以败其将成之功也。
第二十计 混水摸鱼
乘其阴乱,利其弱而无主。随,以向晦入宴息。
[按]动荡之际,数力冲撞,弱者依违无主,敌蔽而不察,我随而取之。《六韬》曰:“三军数惊,士卒不齐,相恐以敌强,相语以不利,耳目相属,妖言不止,众口相惑,不畏法令,不重其将,此弱征也。”是鱼,混战之际,择此而取之。如: 刘备之得荆州、取西川。皆此计也。
第二十一计 金蝉脱壳
存其形,完其势; 友不疑,敌不动,异而止蛊。
[按]共友击敌,坐观其势。尚另有一敌,则须去而存势。则金蝉脱壳者,非徒走也,盖为分身之法也。故大军转动,而旌旗金鼓。俨然原阵,使敌不敢动,友不生疑,待已摧他敌而返,而友敌始知,或犹且不如。然则金蝉脱壳者,在对敌之际,而抽精锐以袭别阵也。如:诸葛亮病卒于军,司马懿追焉。姜维令仪反旗鸣鼓,若向懿者,懿退,于是仪结营而去。檀道济被围,乃命军士悉甲,身自 (白)服乘舆徐出外围,魏惧有伏,不敢逼,乃归。
第二十二计 关门捉贼
小敌困之。剥,不利有攸往。
[按]捉贼而必关门,非恐其逸也,恐其逸而为他人所得也;且逸者不可复追,恐其诱也。贼署,奇兵也,游兵也,所以劳我者也。吴子曰:“今使一死贼,伏于旷野,千人追之,莫不袅视狼顾。何者?恐其暴起而害己也。是以一人投命,足惧千夫。”追贼者,贼有脱逃之机,势必死斗;若断其去路,则成擒矣。故小敌必困之,不能,则放之可也。
第二十三计 远交近攻
形禁势格,利从近取,害以远隔。上火下泽。
[按]混战之局,纵横捭阖之中,各自取利。远不可攻,而可以利相结;近者交之,反使变生肘腑。范睢之谋,为地理之定则,其理甚明。
第二十四计 假道伐虢
两大之间,敌胁以从,我假以势。因,有言不信。
[按]假地用兵之举,非巧言可诳,必其势不受一方之胁从,则将受双方之夹击。如此境况之际,敌必迫之以威,我则诳之以不害,利其幸存之心,速得全势。彼将不能自阵,故不战而灭之矣。如:晋侯假道于虞以伐虢;晋灭虢,虢公丑奔京师,师还,袭虞灭之。
第五套并战计
第二十五计 偷梁换柱
频更其阵,抽其劲旅,待其自败,而后乘之。曳其轮也。
[按]阵有纵横,天衡为梁,地轴为柱。梁柱以精兵为之,故观其阵,则知其精兵之所在。共战他敌时,频更其阵,暗中抽换其精兵,或竟代其为梁柱; 势成阵塌,遂兼其兵。并此敌以击他敌之首策也。
第二十六计 指桑骂槐
大凌小者,警以诱之。刚中而应,行险而顺。
[按]率数未服者以对敌,若策之不行,而利诱之,又反启其疑;于是故为自误,责他人之失,以暗警之。警之者,反诱之也。此盖以刚险驱之也。或曰: 此遣将之法也。
第二七计 假痴不癫
宁伪作不知不为,不伪作假知妄为;静不露机,云雷屯也。
[按]假作不知而实知,假作不为而实不可为,或将有所为。司马懿之假病昏以诛曹爽, 受巾帼假请命以老蜀兵,所以成功;姜维九伐中原,明知不可为而妄为之,则似痴矣,所以破灭。兵书曰:“故善战者之胜也,无智名,无勇功。”当其机未发时,静屯似痴,若假癫,则不但露机,且乱动而群疑。故假痴者胜,假癫者败。或曰:假痴可以对敌,并可以用兵。宋代,南俗尚鬼,狄青征侬智高时,大兵始出桂林之南,因佯祝曰:“胜负无以为据。”乃取百钱自持,与神约,果大捷,则投此钱尽钱面也。左右谏止,傥不如意,恐沮师。青不听。万众方耸视,已而挥手一掷,百线皆面。于是举兵欢呼,声震林野,青亦大喜;顾左右,取百丁来,即随钱疏密,布地而帖丁之,加以青沙笼,手自封焉。曰:“俟凯旋,当酬神取钱。”其后平邕州还师,如言取钱,幕府士大夫共视,乃两面钱也。
第二十八计 上屋抽梯
假之以便,唆之使前,断其援应,陷之死地。遇毒,位不当也。
[按]唆者,利使之也,利使之而不先为之便,或犹且不行。故抽梯之局,须先置梯,或示之以梯。如:慕容垂、姚长诸人怂秦苻坚侵晋,以乘机自起。
第二十九计 树上开花
借局布势,力小势大。鸿渐于陆,其羽可用为仪也。
[按]此树本无花,而树则可以有花,剪采粘之,不细察者不易觉。使花与树交相辉映,而成玲珑全局也。此盖布精兵于友军之阵,完其势以威敌也。
第三十计 反客为主
乘隙插足,扼其主机,渐之进也。
[按]为人驱使者为奴,为人尊处者为客,不能立足者为暂客,能立足者为久客,客久而不能主事者为贱客,能主事则可渐握机要,而为主矣。故反客为主之局: 第一步须争客位; 第二步须乘隙; 第三步须插足;第四步须握机; 第五步乃成为主。为主,则并人之军矣; 此渐进之阴谋也。如:李渊书尊李密,密卒以败;汉高祖势未敌项羽之先,卑事项羽,使其见信,而渐以侵其势,至垓下一役,一举亡之。
第六套败战计
第三十一计 美人计
兵强者,攻其将。将智者,伐其情,将弱兵颓,其势自萎。利用御寇,顺相保也。
[按]兵强将智,不可以敌,势必事先。事之以土地,以增其势,如六国之事秦: 策之最下者也。事之以币锦,以增其强,如宋之事辽金: 策之下者也。惟事之以美人,以逸其志,以弱其体,以增其下之怨。如勾践以西施重宝取悦吴王夫差,乃可转败为胜。
第三十二计 空城计
虚者虚之,疑中生疑; 刚柔之际,奇而复奇
[按]虚虚实实,兵无常势。虚而示虚,诸葛而后,不乏其人。如吐蕃陷瓜州,王君焕死,河西恼惧。以张守圭为瓜州刺史,领余众,方复筑州城。版干栽立,敌又暴至。略无守御之具,城中相顾失色,莫有斗志。守圭曰:“彼众我寡,又疮痍之后,不可以矢石相持,须以权道制之。”乃于城上,置酒作乐,以会将士。敌疑城中有备,不敢攻而退。又如齐祖廷为北徐州刺史,至州,会有陈寇,百姓多反。廷不关城门。守陴者,皆令下城,静坐街巷,禁断行人鸡犬。贼无所见闻,不测所以,或疑人走城空,不设警备。廷复令大叫,鼓噪聒天,贼大惊,登时走散。
第三十三计 反间计
疑中之疑,比之自内,不自失也。
[按]间者,使敌自相疑忌也;反间者,因敌之间而间之也。如燕昭王毙,惠王自为太子时,不快于乐毅。田单乃纵反间曰:“乐毅与燕王有隙,畏诛,欲连兵王齐,齐人未附。故且缓攻即墨,以待其事。齐人惟恐他将来,即墨残矣。”惠王闻之,即使骑劫代将,毅遂奔赵。又如周瑜利用曹操间谍,以间其将; 陈平以金纵反间于楚军,间范增,楚王疑而去之。亦疑中之疑局也。
第三十四计 苦肉计
人不自害,受害必真。假真真假,间以得行。童蒙之吉,顺以巽也。
[按]间者,使敌人相疑也;反间者,因敌人之疑,而实其疑也;苦肉计者,盖假作自间以间人也。凡遣与己有隙者以诱敌人,约为响应,或约为共力者,皆苦肉计之类也。如:郑武公伐胡而先以女妻胡君,并戮关其思;韩信下齐而郦生遭烹。
第三十五计 连环计
将多兵众,不可以敌,使其自累,以杀其势。在师中吉,承天宠也。
[按]庞统使曹操战船勾连,而后纵火焚之,使不得脱。则连环计者,其法在使敌自累,而后图之。盖一计累敌。一计攻敌,两计扣用,以摧强势也。如宋毕再迂赏引敌与战,且前且却,至于数四。视日已晚,乃以香料煮黑,布地上。复前搏战,佯败走。敌乘胜追逐,其马已饥,闻豆香,乃就食,鞭之不前。迂率师反攻,遂大胜。皆连环计之计也。
第三十六计 走为上
全师避敌,左次无咎,未失常也。
[按]敌势全胜,我不能战,则:必降;必和;必走。降则全败,和则半败。走则未败。未败者,胜之转机也。如宋毕再迂与金人对垒,度金兵至者日众,难与争锋。一夕拔营去,留旗帜于营。予缚生羊悬之,置其前二足于鼓上,羊不堪倒悬,则足击鼓有声。金人不觉为空营。相持数日,乃觉欲追之,则已远矣。(《战略考·南宋》)可谓善走者矣!
原 跋
夫战争之事,其道多端。强国、练兵、选将、择敌、战前、战后,一切施为,皆兵道也。惟比比者,大都有一定之规,有陈例可循。而其中变化万端、诙诡奇谲、光怪陆离、不可捉摸者,厥为对战之策。三十六计者: 对战之策也,诚大将之要略也; 闲赏论之。胜战、攻战、并战之计,优势之计也; 敌战、混战、败战之计,劣势之计也。而每套之中,皆有首尾次第。六套次序,亦可演以阴……(缺)
[鉴赏]
《三十六计》,是一部专讲军事谋略的兵书。不分卷,至今无准确的年代和作者可考。“三十六计”一语,先于著书之年,语源可考自南朝宋将檀道济(?—公元436年),据《南齐书·王敬则传》:“檀公(道济)三十六策,走为上计,汝父子唯应急走耳。”意谓败局已定,无可挽回,唯有退却,方是上策。此语宋、元人都相沿用,但无专门著述。到了明末清初,我国古代兵法产生的第二个高峰期,言兵立说颇甚,引用此语的人氏更多。于是有专心著述者,广录群书、博采众长,取四字成语或熟语等,定为名目:以六六之数成套编撰,凑足“瞒天过海”等三十六条计策。一度这部出自无名氏之手的《三十六计》流传世间。时至清代,文字狱大兴,《三十六计》作不留名,亦有谋叛之嫌,当被列为禁传之书,囚于阁内,权作秘本。
至公元1943年,有人在成都祠堂街的旧书摊上无意中买到一部土纸印本。印本是公元1941年由成都兴华印刷厂翻印的,篇首简短的说明称,这是一个抄本,于公元1941年在陕西邠县某书摊上发现,抄本前部“都系养生之谈,而末尾知其果为兵法也”。公元1961年,有人在《光明日报》撰文加以介绍后,又把这个本子赠给了解放军政治学院。此后,便出现了各种内部翻印和传抄的版本。
《三十六计》分六套,每套六计,共三十六。第一套胜战计,言谋胜战之策。有:瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西共6计。第二套,敌战计,言与敌战之策。有:无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊共6计;第三套,攻战计,言用攻战之策。有:打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒姑纵、抛砖引玉、擒贼擒王共6计;第四套,混战计,言巧混战之策,有:釜底抽薪、混水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假道伐虢共6计;第五套,并战计,言利并战之策,有:偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主共6计;第六套,败战计,言不败战之策,有:美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计和走为上共6计。各套计策均有解语和按语。限于篇幅,本书未选入。解语多半是用《易经》词句构成,将《易经》阴阳之理,推演为兵法刚柔、奇正、进退和攻守的变化等等;按语则多引证宋代以前的战例和孙子、吴子、尉缭子等兵家的警辟语句。喻理引证浑然一体,奇谋方略引人入胜。正如原跋所云:“夫战争之事,其道多端。强国、练兵、选将、择敌、战前、战后,一切施为,皆兵道也。惟比比者,大都有一定之规,有阵例可循。而其中变化万端。诙诡奇谲,光怪陆离,不可捉摸者,厥为对战之策。三十六计者,对战之策也,诚大将之要略也”。
《三十六计》从典籍而论,有的计出自历史典故,如“围魏救赵”、“暗渡陈仓”、“假道伐虢”等;有的计来源于古代兵书术语,如“以逸待劳”、“声东击西”等;有的计取之于古代诗人的诗句,如“李代桃僵”、“擒贼擒王”等;有的计是用约定俗成的成语,如“金蝉脱壳”、“偷梁换柱”、“指桑骂槐”、“反客为主”等;有的干脆直呼计名,如“美人计”、“空城计”、“反间计”等等。
《三十六计》从全书结构和文法风格看,笔者认为,此书具有以下特色:一是著说专一,分目合理。古之兵书,多为泛论或实纪,《三十六计》则专言“对战之策”,阐谋略之要,述“诡道”之法,诙诡奇谲、光怪陆离; 战计分日以“势”论策,从胜战到败战,从敌战到攻战,从混战到并战,立目有序,依次剥离,将数中之术辟入新境。
是策史相济,文笔精粹。《三十六计》所言计策,都有按语引证,计策所云,史例亦辅,相得益彰,形思可循;文体灵活,不困排比,落笔精辟,恰到好处。三是深入浅出,富有哲理。《三十六计》借《易》论兵,阴阳变理,机在其中;奇正、虚实、动静、刚柔,相反相成,变幻无穷。尤其是诸多计策,既可正论,亦可反说,意会深奥,余味悠长。然而美中不足的是《三十六计》中有的“计谋因拘泥于成语定句”,而给人以牵强附会之感,也有的计谋“名异意同”,读后另有“凑足”“六六三十六计”之嫌。
《三十六计》,作为“大将之要略”,将军事谋略的运用,建立在“数中有术,术中有数”的实战基础上,真可谓“兵家权谋”的范本。
孙子曰:兵者,诡道也。此语虽言辞不多,却道破一个事实:用兵打仗是一种诡诈行为。“兵不厌诈”、“兵以诈立”已成为古今通晓的军事法则。但是,计诡谋诈并非都是“眉头一皱,计上心来”,施计用谋是有其兵家法术的。《三十六计》所被称道之处也正是在这里。
《三十六计》开宗明义:“六六三十六,数中有术,术中有数。阴阳变理,机在其中。机不可设,设则不中”。“六六”借之于《易经》太阴之数,表示诡计多端;“三十六”,既是“六六”之数的乘积,又为专言诡道的《三十六计》破题,文义相辅,启思深刻。“数”、“术”之论,引出法则:数,是客观实体,是术之源,数产生术,数决定术,数变则术异;术是主观意念,是数之核,术依存数,术运用数,术变革数。“数”、“术”之间是对立统一、相辅相成的关系。可见,处理好关乎战事的数与术,对于掌握和运用谋略计策是十分重要的。否则,单凭主观臆想去寻谋设计,是要招致失败的。
史载,公元前478年至475年吴越争雄,由于吴王夫差不通诡道,国虽大无势,兵虽多无术,每每被越军调动,有生力量丧失殆尽,被迫自杀。吴亡。
又载,公元前205年,赵国成安君陈余,以“义兵”自居,不讷奇谋,要打堂堂之阵,结果被汉将韩信“调虎离山”,偷袭老巢,丢失井陉口,导致赵国覆灭。
继载,公元1409年8月,明将丘福奉命北征,渡过胪朐河后,诸将已察觉敌之鞑靼军一退再退,其中一定有诈,多次提出不能孤军冒进,以免上当。但丘福刚愎自用,自恃高明,武断地拒绝部下建议,甩开主力,孤军深入,结果悬军于敌围之中,被鞑靼人一举歼灭。
现代战史亦有教训: 其一,1940年5月,希特勒胜中生疑,术、数颠倒,难判虚实,使英法比军三十三万八千之众,从敦刻尔克渡海获生,给自己留下了掘墓人;其二,1973年10月,第四次中东战争,由于埃军陶醉于初战的胜利,一厢情愿地对待战事,术中无数,对以军的重大行动视而不见,最后导致埃军初战之捷付之东流;其三,1982年5月爆发的英阿“马岛之战”,阿军虽占有兵力优势和天时、地理,但数中乏术,保守迎敌,结果在自己的家门口败给了远洋劳师的英军。战事已过,教诫犹在;“数”、“术”之理,令人沉思!
纵观《三十六计》,通篇所云都是扼其数、术至要,展论谋、用之法的。所谓数、术至要,就是明强弱、察长短,趋利避害,密施机谋。强弱是实力对比,比之方为有数,数则蕴生谋术;谋术因势而异,施之机密为要。诸如,“围魏救赵”、“趁火打劫”、“关门捉贼”、“欲擒姑纵”等,都是“恃势之术”;“瞒天过海”、“声东击西”、“暗渡陈仓”、“调虎离山”等,则是趋利之法;“擒贼擒王”、“釜底抽薪”、“上屋抽梯”等,可谓攻其要害,治其根本,陷敌于“诱”井;“金蝉脱壳”、“树上开花”、“李代桃僵”等,所言都是避害之典,施之有惊无险;“抛砖引玉”、“无中生有”、“远交近攻”、“假痴不癫”等等,更有深韬远略,耐人品味无穷。凡此种种,诙诡奇谲,藏于数、术之中;狡诈欺蒙,寓计韬晦略亦然。
谋之术,出自虚实;用之法,在于奇正。历史上被后人讥讽为“纸上谈兵”将领的赵括:“虽读兵法,不知变通,只能学舌”,到头来为将出征,惨败长平。《三十六计》以史为镜,运用阴阳变理,虚实奇正,言谋授计,辅之典故。足以见,用兵之道,并非易学自得,尚需领悟虚实,活用奇正。
在《孙子兵法》中,孙子把虚实运用,比作“致人而不致于人”,对虚实作有二解: 一则“出其所不趋,趋其所不意”、“攻其所必救”,把攻击的锋芒指向敌人最空虚处,攻其要么无法救急,要么被之调动;二则“形人而我无形”,“所与战之地不可知”,“形兵之极,至于无形”,用示虚的方法诱骗敌人暴露企图,而自己却不露形迹,给敌人造成捉摸不定的心态,使其处处防备,实兵虚散。《三十六计》各套计策,深谙虚实诡道,无一不在虚实之间进行谋划。例如,首计:“瞒天过海”,本来天之大,要瞒是瞒不了的。但是,此计利用人们“备周则意怠,常见则不疑”的癖性,实而示之以虚,真真假假,虚虚实实,疑兵乱谋,攻心为上,使欲盖弥彰,难以达成的行动,成为“瞒天过海”的奇迹。继之再思解语:“太阳,太阴”,方悟其中的奥妙。
对于奇正之说,孙子亦有著述:“战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。”又论“凡战者,以正合,以奇胜”。奇正含义颇广,如:先发制人为正,后发制人为奇;正面强攻为正,侧翼迂回为奇; 明战为正,暗袭为奇;常规战法为正,特殊战法为奇,等等。奇正相互对立,又相互联系,在一定条件下相互转化。《三十六计》之八:“暗渡陈仓”,汉将韩信为成“东征”之举,明修栈道,阳谋示敌,佯装旧途出师;实际韩信已率军暗抄小路迂回陈仓,奇兵突袭,一举打败章邯,平定三秦。试想,假若楚霸王项羽能及时识破韩信阳谋中的阴谋,将计就计,早作防范,那么汉军迂回陈仓不仅难以出奇制胜,而且还会遭至楚军灭顶之灾的奇袭。由此可见,奇正之术在于出敌不意,攻其不备。敌之察,奇而非奇;敌之疏,正能出奇。
《三十六计》作为诡道之术,其许多计谋,还具有多重性。比如,第十三计:打草惊蛇,既可作“观彼动静而后焉”的战场侦察术;又可通过“打草”来“惊蛇”,探其虚实,进而达成“引蛇出洞”聚而歼之的攻击术;还可作为隐蔽企图、防止因小失大的行动悖诫。又如,第十九计:“釜底抽薪”,既能作为“消其势”的政治攻心术;又可作消“其力”的绞杀术;还可作为纵深打击术。再如,第九计:“隔岸观火”、第二十三计:“远交近攻”,既可作为把握攻击时机、选择攻击对象的作战术;又可作为政务外交的策略术。诸此等等,不再举述。另外,《三十六计》由于历史的局限,难免其身还附着封建专制时代遗留下来的落后、低俗、腐朽的陈迹,值此务请研读者洞察。
人云,兵书不止言兵。笔者亦赞同这个观点。从宏观讲,兵者,国家大事,关乎到兴国安邦。凡关注国家者,都应该对包括兵法在内的军事理论进行研究或了解;从兵法本身讲,它是我国古代宝贵的历史文化遗产之一,研读兵法不仅可以帮助我们了解古代军事斗争的发展及其变化,而且可以丰富我们的历史文化知识;从兵法《三十六计》讲,书中所反映的古代兵家的奇谋方略,不仅对当今的军事活动,而且对经济建设、社会生活的各个领域都有着不可低估的作用和价值。随着世界新技术革命浪潮的冲击,世纪性的全球竞争,正以经济为主体,伴随着政治、文化、科技、体育和军事等方面,日益加剧,谁要生存在这个星球,谁就必须面对现实,迎接挑战。在这里《三十六计》将助你一臂之力!
