六韬
[原文]
文王将田,史编布卜,曰: 田于渭阳,将大得焉。非龙非丽,非虎非罴,兆得公侯,天遗汝师。以之佐昌,施及三王。文王曰: 兆致是乎?史编曰: 编之太祖史畴,为禹占,得阜陶,兆比于此。文王乃斋三日,乘田车,驾田马,田于渭阳,卒见太公,坐茅以渔。
文王劳而问之曰: 子乐渔耶?太公曰: 君子乐得其志; 小人乐得其事。今吾渔,甚有似也。文王曰: 何谓其有似也?太公曰: 钓有三权,禄等以权,死等以权,官等以权。夫钓以求得也,其情深,可以观大矣。
文王曰; 愿闻其情。太公曰: 源深而水流,水流而鱼生之,情也。根深而木长,木长而实生之,情也。君子情同而亲合,亲合而事生之,情也。言语应对者,情之饰也。言至情者,事之极也。今臣言至情不讳,君其恶之乎?
文王曰: 惟仁人能受正谏,不恶至情,何为其然?太公曰: 缗微饵明,小鱼食之。缗绸饵香,中鱼食之。缗隆饵丰,大鱼食之。夫鱼食其饵,乃牵于缗;人食其禄,乃服于君。故以饵取鱼,鱼可杀。以禄取人,人可竭。以家取国,国可拔。以国取天下,天下可毕。呜呼! 曼曼绵绵,其聚必散。嘿嘿昧昧,其光必远。微哉圣人之德诱乎,独见乐哉。圣人之虑,各归其次,而立敛焉。
文王曰; 立敛若何,而天下归之?太公曰: 天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者则得天下,擅天下之利者则失天下。天有时,地有财,能与人共之者仁也。仁之所在,天下归之。与人同忧同乐,同好同恶,义也。义之所在,天下赴之。凡人恶死而乐生,好德而归利,能生利者道也,道之所在,天下归之。
文王再拜曰: 允哉!敢不受天之诏命乎! 乃载与俱归,立为师。
文王问太公曰: 天下熙熙,一盈一虚,一治一乱,所以然者何也?其君贤不肖不等乎?其天时变化自然乎?太公曰:君不肖,则国危而民乱。君贤圣,则国安而民治。祸福在君,不在天时。
文王曰: 古之圣贤,可得闻乎?太公曰:昔者帝尧之王天下,上世所谓贤君也。文王曰: 其治如何?
太公曰: 帝尧王天下之时,金银珠玉不饰,锦绣文绮不衣,奇怪珍异不视,玩好之器不宝,淫佚之乐不听,宫垣屋宇不垩,甍桷椽楹不斫,茅茨遍庭不剪。鹿裘御寒,布衣掩形,粝梁之饭,藜藿之羹。不以役作之故,害民耕织之时,削心约志,从事乎无为。吏,忠正奉法者尊其位;廉洁爱人者厚其禄。民,有孝慈者爱敬之,尽力农桑者慰勉之。旌别淑慝,表其门闾。平心正节,以法度禁邪伪。所憎者,有功必赏,所爱者,有罪必罚。存养天下鳏寡孤独,赈赡祸亡之家。其自奉也甚薄,其赋役也甚寡,故万民富乐而无饥寒之色。百姓戴其君如日月,亲其君如父母。文王曰: 大哉,贤德之君也。
文王问太公曰: 愿闻为国之务,欲使主尊人安,为之奈何?太公曰: 爱民而已。
文王曰: 爱民奈何?太公曰: 利而勿害,成而勿败,生而勿杀,与而勿夺,乐而勿苦,喜而勿怒。文王曰:敢请释其故。太公曰: 民不失务则利之,农不失时则成之,薄赋敛则与之,俭宫室台榭则乐之,吏清不苛扰则喜之,民失其务则害之,农失其务则败之,无罪而罚则杀之,重赋敛则夺之,多营宫室台榭以疲民力则苦之,吏浊苛扰则怒之。故善为国者,驭民如父母之爱子,如兄之爱弟,见其饥寒则为之忧,见其劳苦则为之悲,赏罚如加诸身,赋敛如取于己,此爱民之道也。
文王问太公曰: 君臣之礼如何?太公曰: 为上惟临,为下惟沉。临而无远,沉而无隐。为上惟周,为下惟定。周,则天也。定,则地也。或天或地,大礼乃成。
文王曰:主位如何?太公曰:安徐而静,柔节先定。善与而不争。虚心平志,待物以正。
文王曰: 主听如何?太公曰: 勿妄而许,勿逆而拒。许之则失守,拒之则闭塞。高山仰止,不可极也。深渊度之,不可测也。神明之德,正静其极。
文王曰:主明如何?太公曰: 目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视,则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑,则无不知也。辐辏并进,则明不蔽矣。
文王寝疾,召太公望,太子发在侧。呜呼! 天将弃予。周之社稷,将以属汝。今予欲师至道之言,以明传之子孙。
太公曰:王何所问?文王曰:先圣之道,其所止,其所起,可得闻乎?太公曰: 见善而怠,时至而疑,知非而处,此三者,道之所止也。柔而静,恭而敬,强而弱,忍而刚,此四者,道之所起也。故义胜欲则昌,欲胜义则亡;敬胜怠则吉,怠胜敬则灭。
文王问太公曰:君国主民者,其所以失之者何也?太公曰: 不谨所与也。人君有六守三宝。
文王曰: 六守何也?太公曰: 一曰仁,二曰义,三曰忠,四曰信,五曰勇,六曰谋,是谓六守。文王曰: 谨择六守者何也?太公曰: 富之而观其无犯,贵之而观其无骄;付之而观其无转;使之而观其无隐;危之而观其无恐;事之而观其无穷。富之而不犯者仁也;贵之而不骄者义也;付之而不转者忠也;使之而不隐者信也;危之而不恐者勇也;事之而不穷者谋也。
人君无以三宝借人,借人则君失其威。文王曰:敢问三宝?太公曰: 大农,大工,大商,谓之三宝。农一其乡则谷足,工一其乡则器足,商一其乡则货足。三宝各安其处,民乃不虑。无乱其乡,无乱其族。臣无富于君,都无大于国。
六守长,则君昌。三宝全,则国安。
文王问太公曰:守土奈何?太公曰: 无疏其亲,无怠其众,抚其左右,御其四旁。
无借人国柄。借人国柄,则失其权。无掘壑而附丘,无舍本而治末。日中必彗,操刀必割,执斧必伐。日中不彗,是谓失时。操刀不割,失利之期。执斧不伐,贼人将来。涓涓不塞,将为江河。荧荧不救,炎炎奈何?两叶不去,将用斧柯。是故人君必从事于富。不富无以为仁,不施无以合亲。疏其亲则害,失其众则败。无借人利器。借人利器,而为人所害则不终于世。
文王曰:何谓仁义?太公曰:敬其众,合其亲。敬其众则和,合其亲则喜,是为仁义之纪。无使人夺汝威。因其明,顺其常。顺者任之以德,逆者绝之以力。敬之勿疑,天下和服。
文王问太公曰:守国奈何?太公曰: 斋,将语君天地之经,四时所生,仁圣之道,民机之情。王斋七日,北面再拜而问之。
太公曰: 天生四时,地生万物。天下有民,圣人牧之。故春道生,万物荣;夏道长,万物成;秋道敛,万物盈;冬道藏,万物静。盈则藏,藏则复起。莫知所终,莫知所始。圣人配之,以为天地经纪。故天下治,仁圣藏,天下乱,仁圣昌,至道其然也。
圣人之在天地间也,其义固大矣。因其常而视之,则民安。夫民动而为机,机动而得失争矣。故发之以其阴,会之以其阳。为之先倡,而天下和之。极反其常,莫进而争,莫退而逊。守国如此,与天地同光。
文王问太公曰:王人者,何上何下,何取何去,何禁何止?太公曰: 上贤,下不肖。取诚信,去诈伪。禁暴乱。止奢侈。故王人者有六贼七害。
文王曰: 愿闻其道。太公曰: 夫六贼者:
一曰,臣有大作宫室池榭,游观倡乐者,伤王之德。
二曰,民不事农桑,任气游侠,犯陵法禁,不从吏教者,伤王之化。
三曰,臣有结朋党,蔽贤智,障主明者,伤王之权。
四曰,士有抗志高节,以为气势;外交诸侯,不重其主者,伤王之威。
五曰,臣有轻爵位,贱有司,羞为上犯难者,伤功臣之劳。
六曰,强宗侵夺,凌侮贫弱,伤庶人之业。
七害者:
一曰,无智略权谋,而重赏尊爵之;故强勇轻战,侥幸于外,王者谨勿使为将。
二曰,有名无实,出入异言,掩善扬恶,进退为巧,王者谨勿与谋。
三曰,朴其身躬,恶其衣服,语无为以求名,言无欲以求利,此伪人也,王者谨勿近。
四曰,奇其冠带,伟其衣服;博闻辩辞,虚论高议,以为容美;穷居静处,而诽时俗,此奸人也,王者谨勿宠。
五曰,谗佞苟得,以求官爵;果敢轻死,以贪禄秩;不图大事,贪利而动;以高谈虚论,悦于人主,王者谨勿使。
六曰,为雕文刻镂,技巧华饰,而伤农事,王者必禁。
七曰,伪方异技,巫蛊左道,不详之言。幻惑良民,王者必止之。
故民不尽力,非吾民也。士不诚信,非吾士也。臣不忠谏,非吾臣也。吏不平洁爱人,非吾吏也。相不能富国强兵,调和阴阳,以安万乘之主;正群臣,定名实,明赏罚,乐万民,非吾相也。
夫王者之道,如龙首,高居而远望,深视而审听; 示以形,隐其情。若天之高,不可极也;若渊之深,不可测也。故可怒而不怒,奸臣乃作,可杀而不杀,大贼乃发;兵势不行,敌国乃强。文王曰:善哉!
文王问太公曰:君务举贤,而不能获其功。世乱愈甚,以致危亡者,何也?太公曰:举贤而不用,是有举贤之名而无用贤之实也。
文王曰:其失安在?太公曰:其失在君好用世俗之所誉而不得其贤也。文王曰:何如?
太公曰:君以世俗之所誉者为贤,以世俗之所毁者为不肖。则多党者进,少党者退。若是则群邪比周而蔽贤,忠臣死于无罪,奸臣以虚誉取爵位。是以乱愈甚,则国不免于危亡。
文王曰:举贤奈何?太公曰:将相分职,而各以官名举人,按名督实。选才考能,令实当其能,名当其实,则得举贤之道也。
文王问太公曰: 赏所以存劝,罚所以示惩。吾欲赏一以劝百,罚一以惩众,为之奈何?
太公曰: 凡用赏者贵信,用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见,则不闻见者莫不阴化矣。夫诚畅于天地,通于神明,而况于人乎。
文王在丰,召太公曰: 呜呼! 商王虐极,罪杀不辜,公尚助予忧民,如何?
太公曰: 王其修德,以下贤惠民,以观天道。天道无殃,不可先倡。人道无灾,不可先谋。必见天殃,又见人灾,乃可以谋。必见其阳,又见其阴,乃知其心。必见其外,又见其内,乃知其意。必见其疏,又见其亲,乃知其情。
行其道,道可致也。从其门。门可入也。立其礼,礼可成也。争其强,强可胜也。全胜不斗,大兵无创,与鬼神通,微哉微哉。与人同病相救,同情相成,同恶相助,同好相趋,故无甲兵而胜,无冲机而攻,无沟堑而守。
大智不智,大谋不谋,大勇不勇,大利不利。利天下者,天下启之; 害天下者,天下闭之。天下者,非一人之天下,乃天下之天下也。取天下者,若逐野兽,而天下皆有分肉之心。若同舟而济,济则皆同其利,入则皆同其害。然则皆有以启之,无有闭之也。
无取于民者,取民者也。无取民者民利之; 无取国者国利之; 无取天下者天下利之。故道在不可见,事在不可闻,胜在不可知,微哉微哉。鸷鸟将击,卑飞敛翼;猛兽将搏,弭耳俯伏;圣有将动,必有愚色。
今彼有商,众口相惑。纷纷渺渺,好色无极。此亡国之徵也。吾观其野,草菅胜谷。吾观其众,邪曲胜直。吾观其吏,暴虐残疾。败法乱刑,上下不觉。此亡国之时也。
大明发而万物皆照,大义发而万物皆利,大兵发而万物皆服。大哉圣人之德。独闻独见,乐哉。
文王问太公曰: 圣人何守?太公曰:何忧何啬,万物皆得,何啬何忧,万物皆道。政之所施,莫知其化。时之所行,莫知其移。圣人守此而万物化。何穷之有,终而复始。优而游之,展转求之。求而得之,不可不藏。既已藏之,不可不行。既以行之,勿复明之。夫天地不自明,故能长生。圣人不自明,故能名彰。
古之圣人,聚人而为家,聚家而为国,聚国而为天下。分封贤人,以为万国,命之曰大纪。陈其政教,顺其民俗,群曲化直,变于形容。万国不通,各乐其所,人爱其上,命之曰大定。呜呼! 圣人务静之,贤人务正之;愚人不能正,故与人争。上劳则刑繁,刑繁则民忧,民忧则流亡。上下不安其生,累世不休,命之曰大失。
天下之人如流水,障之则止,启之则行,静之则清。呜呼神哉。圣人见其始,则知其终。
文王曰:静之奈何?太公曰: 天有常形,民有常生。与天下共其生,而天下静矣。太上因之,其次化之。夫民化而从政,是以天无为而成事,民无与而自富。此圣人之德也。文王曰:公言乃协予怀,夙夜念之不忘,以用为常。
文王问太公曰: 文伐之法奈何?太公曰: 凡文伐有十二节:
一曰: 因其所喜,以顺其志。彼将生骄,必有奸事。苟能因之,必能去之。
二曰: 亲其所爱,以分其威。一人两心,其中必衰。廷无忠臣,社稷必危。
三曰: 阴赂左右,得情甚深。身内情外,国将生害。
四曰:辅其淫乐,以广其志,厚赂珠玉,娱以美人;卑辞委听,顺命而合,彼将不争,奸节乃定。
五曰:严其忠臣,而薄其赂,稽留其使,勿听其事。亟为置代,遗以诚事,亲而信之,其君将复合之。苟能严之,国乃可谋。
六曰:收其内,间其外。才臣外相,敌国内侵,国鲜不亡。
七曰:欲锢其心,必厚赂之。收其左右忠爱,阴示以利,令之轻业,而蓄积空虚。
八曰: 赂以重宝,因与之谋。谋而利之,利之必信,是谓重亲。重亲之积,必为我用。有国而外,其地必败。
九曰:尊之以名,无难其身;示以大势,从之必信;致其大尊,先为之荣,微饰圣人,国乃大偷。
十曰: 下之必信,以得其情。承意应事,如与同生。既以得之,乃微收之。时及将至,若天丧之。
十一曰: 塞之以道:人臣无不重贵与富,恶危与咎; 阴示大尊,而微输重宝,收其豪杰; 内积甚厚,而外为乏; 阴内智士,使图其计;纳勇士,使高其气;富贵甚足,而常有繁滋;徒党已具,是谓塞之。有国而塞,安能有国。
十二曰: 养其乱臣以迷之,进美女淫声以惑之,遗良犬马以劳之,时与大势以诱之,上察而与天下图之。
十二节备,乃成武事。所谓上察天,下察地,徵已见,乃伐之。
文王问太公曰:何如而可为天下?太公曰: 大盖天下,然后能容天下,信盖天下,然后能约天下。仁盖天下,然后能怀天下。恩盖天下,然后能保天下。权盖天下,然后能不失天下。事而不疑,则天运不能移,事变不能迁。此六者备,然后可以为天下政。
故利天下者,天下启之; 害天下者,天下闭之;生天下者,天下德之;杀天下者,天下贼之;彻天下者,天下通之; 穷天下者,天下仇之;安天下者,天下恃之;危天下者,天下灾之。天下者非一人之天下,惟有道者处之。
武王问太公曰: 兵道何如?太公曰: 凡兵之道,莫过于一。一者能独往独来。黄帝曰:一者,阶于道,几于神。用之在于机,显之在于势,成之在于君。故圣王号兵为凶器,不得已而用之。
今商王知存而不知亡,知乐而不知殃。夫存者非存,在于虑亡。乐者非乐,在于虑殃。今王已虑其源,岂忧其流乎。
武王曰: 两军相遇,彼不可来,此不可往,各设固备,未敢先发。我欲袭之,不得其利,为之奈何?太公曰: 外乱而内整,示饥而实饱,内精而外钝,一合一离,一聚一散,阴其谋,密其机,高其垒,伏其锐,士寂若无声,敌不知我所备。欲其西,袭其东。
武王曰: 敌知我情,通我谋,为之奈何?太公曰:兵胜之术,密察敌人之机而速乘其利,复疾击其不意。
武王问太公曰: 予欲立功,有三疑: 恐力不能攻强,离亲,散众,为之奈何?太公曰: 因之,慎谋,用财。夫攻强,必养之使强,益之使张。太强必折,太张必缺。攻强以强,离亲以亲,散众以众。
凡谋之道,周密为宝。设之以事,玩之以利,争心必起。
欲离其亲,因其所爱,与其庞人,与之所欲,示之所利,因以疏之,无使得志。彼贪利甚喜,遗疑乃止。
凡攻之道,必先塞其明,而后攻其强,毁其大,除民之害。淫之以色,韬之以利,养之以味,娱之以乐。既离其亲,必使远民,勿使知谋。扶而纳之,莫觉其意,然后可成。
惠施于民,必无爱财,数衣食之,从而爱之。
心以启智,智以启财,财以启众,众以启贤。贤之有启,以王天下。
武王问太公曰:王者帅师,必有股肱羽翼,以成威神,为之奈何?太公曰: 凡举兵师,以将为命。命在通达,不守一术。因能授职,各取所长,随时变化,以为纪纲。故将有股肱羽翼七十二人;以应天道。备数如法,审知命理。殊能异技,万事毕矣。
武王曰:请问其目?太公曰:
腹心一人:主赞谋应猝,揆天消变,总揽计谋,保全民命。
谋士五人: 主图安危,虑未萌,论行能,明赏罚,授官位,决嫌疑,定可否。天文三人:主司星历,候风气,推时日,考符验,校灾异,知天心去就之机。
地利三人:主军行止形势,利害消息,远近险易,水涸山阻,不失地利。
兵法九人:主讲论异同,行事成败,简练兵器,刺举非法。
通粮四人: 主度饮食,备蓄积,通粮道,致五谷,命三军不困乏。
奋威四人:主择才力,论兵革,风驰电掣,不知所由。
伏旗鼓三人:主伏旗鼓,明耳目,诡符印,谬号令,暗忽往来,出入若神。
股肱四人:主任重持难,修沟堑,治壁垒,以备守御。
通才二人:主拾遗补过,应对宾客,论议谈语,消患解结。
权士三人:主行奇谲,设殊异,非人所识,行无穷之变。
耳目七人:主往来,听言视变,览四方之士,军中之情。
爪牙五人:主扬威武,激励三军,使冒难攻锐,无所疑虑。
羽翼四人:主扬名誉,震远方,动四境,以弱敌心。
游士八人:主伺奸候变,开阖人情,观敌之意,以为间谍。
术士二人:主为谲诈,依托鬼神,以惑众心。
方士三人:主百药,以治金疮,以痊万病。
法算二人:主会计三军营垒粮食,财用出入。
武王问太公曰: 论将之道奈何?太公曰: 将有五材十过。武王曰:敢问其目?太公曰:所谓五材者: 勇,智,仁,信,忠也。勇则不可犯;智则不可乱;仁则爱人; 信则不欺;忠则无二心。
所谓十过者: 有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉洁而不爱人者,有智而心缓者,有刚毅而自用者,有懦而喜任人者。
勇而轻死者,可暴也。急而心速者,可久也。贪而好利者,可赂也。仁则不忍人者,可劳也。智而心怯者,可窘也。信而喜信人者,可诳也。廉洁而不爱人者。可侮也。智而心缓者,可击也。刚毅而自用者,可事也。懦而喜任人者,可欺也。
故兵者,国之大事,存亡之道,命在于将。将者,国之辅,先王之所重也,故置将不可不察也。故曰: 兵不两胜,亦不两败。兵出逾境,不出十日,不有亡国,必有破军杀将。武王曰:善哉。
武王问太公曰: 王者举兵,简练英权,知士之高下,为之奈何?
太公曰:夫士外貌不与中情相应者十五:有贤而不肖者:有温良而为盗者:有貌恭敬而心慢者;有外廉谨而内无恭敬者;有精精而无情者; 有湛湛而无诚者; 有好谋而无决者; 有如果敢而不能者; 有悾悾而不信者;有恍恍惚惚而反忠实者;有诡激而有功效者;有外勇而内怯者;有肃肃而反易人者;有嗃嗃而反静悫者;有势虚形劣而出外无所不至,无使不遂者。天下所贱,圣人所贵; 凡人不知,非有大明不见其际,此士之外貌不与中情相应者。
武王曰: 何以知之?太公曰:知之有八徵:一曰问之以言,以观其详。二曰穷之以辞,以观其变。三曰与之间谍,以观其诚。四曰明白显问,以观其德。五曰使之以财,以观其廉。六曰试之以色,以观其贞。七曰告之以难,以观其勇。八曰醉之以酒,以观其态。八徵皆备,则贤不肖别矣。
武王问太公曰:立将之道奈何?太公曰: 凡国有难,君避正殿,召将而诏之曰: 社稷安危,一在将军。今某国不臣,愿将军帅师应之。将既受命。乃命太史钻灵龟,卜吉日; 齐三日,至太庙以授斧钺。
君入庙门,西面而立。将入庙门,北面而立。君亲操钺,持首,授将其柄,曰:从此上至天者,将军制之。复操斧,持柄,授将其刃曰:从此下至渊者,将军制之。见其虚则进,见其实则止。勿以三军为众而轻敌,勿以受命为重而必死,勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿以辩说为必然。士未坐勿坐。士未食勿食,寒暑必同。如此,士众必尽死力。
将已受命,拜而报君曰: 臣闻国不可从外治,军不可从中御。二心不可以事君,疑志不可以应敌。臣既受命,专斧钺之威。臣不敢生还,愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣,臣不敢将。君许之,乃辞而行。
军中之事,不闻君命,皆由将出。临敌决战,无有二心。若此,则无天于上,无地于下,无敌于前,无君于后。是故智者为之谋,勇者为之斗; 气厉青云,疾若驰骛;兵不接刃,而敌降服。战胜于外,功立于内。吏迁上赏,百姓欢悦,将无咎殃。是故风雨时节,五谷丰登,社稷安宁。武王曰:善哉。
武王问曰:将何以为威?何以为明?何以禁止而令行?太公曰:将以诛大为威,以赏小为明;以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者,杀之。赏一人而万人悦者,赏之。杀贵大,赏贵小。杀其当路贵重之人,是刑上极也。赏及牛竖马洗厩养之徒,是赏下通也。刑上极,赏下通,是将威之所行也。
武王问太公曰:吾欲三军众,攻城争先登,野战争先赴;闻金声而怒,闻鼓声而喜,为之奈何?
太公曰: 将有三胜。武王曰: 敢闻其目?太公曰: 将冬不服裘,夏不操扇,雨不张盖,名曰礼将。将不身服礼,无以知士卒之寒暑。出隘塞,犯泥涂,将必先下步,名曰力将。将不身服力,无以知士卒之劳苦。军皆定次,将乃就舍;炊者皆熟,将乃就食: 军不举火,将亦不举,名曰止欲将。将不身服止欲,无以知士卒之饥饱。
将与士卒共寒暑劳苦饥饱,故三军之众,闻鼓声则喜,闻金声则怒。高城深池,矢石繁下,士争先登; 白刃始合,士争先赴。士非好死而乐伤也,为其将知寒暑饥饱之审,而见劳苦之明也。
武王问太公曰: 引兵深入诸侯之地,三军猝有缓急,或利或害。吾将以近通远,从中应外,以给三军之用。为之奈何?
太公曰:主与将,有阴符,凡八等。有大胜克敌之符,长一尺。破军杀将之符,长九寸。降城得邑之符,长八寸。却敌报远之符,长七寸。誓众坚守之符,长六寸。请粮益兵之符,长五寸。败军亡将之符,长四寸。失利亡士之符,长三寸。诸奉使行符,稽留者,若符事泄,闻者告者,皆诛之。八符者,主将秘闻,所以阴通言语,不泄中外相知之术。敌虽圣智,莫通识。武王曰:善哉。
武王问太公曰: 引兵深入诸侯之地,主将欲合兵,行无穷之变,图不测之利。其事繁多,符不能明: 相去辽远,言语不通。为之奈何?
太公曰:诸有阴事大虑,当用书,不用符。主以书遗将,将以书问主。书皆一合再离,三发而一知。(再离者,分书为三部。三发而一知者,言三人,人操一分,相参而不知情也。)此谓阴书。敌虽圣智,莫之能识。武王曰:善哉。
武王问太公曰:攻伐之道奈何?太公曰: 势因敌之动,变生于两阵之间,奇正发于无穷之源。故至事不语,用兵不言。且事之至者,其言不足听也。兵之用者,其状不定见也。倏而往,倏而来,能独专而不制者兵也。
闻则议,见则图,知则困,辨则危。
故善战者,不待张军。善除患者,理于未生。胜敌者,胜于无形。上战无与战。故争胜于白刃之前者,非良将也。设备于已失之后者,非上圣也。智与众同,非国师也,技与众同,非国工也。
事莫大于必克,用莫大于玄默,动莫大于不意,谋莫大于不识。夫先胜者,先见弱于敌而后战者也。故事半而功倍也。圣人徵于天地之动,孰知其纪。循阴阳之道而从其候。当天地盈缩,因以为常。物有生死,因天地之形。故曰: 未见形而战,虽众必败。
善战者,居之不挠,见胜则起,不胜则止。故曰: 无恐惧,无犹豫。用兵之害,犹豫最大;三军之灾,莫过狐疑。
善战者,见利不失,遇时不疑。失利后时,反受其殃。故智者从之而不失; 巧者一决而不犹豫。是以疾雷不及掩耳,迅电不及瞑目。赴之若惊,用之若狂; 当之者破,近之者亡,孰能御之。
夫将,有所不言而守者,神也。有所不见而视者,明也。故知神明之道,野无横敌,对无立国。武王曰:善哉。
武王问太公曰: 凡用兵之法,大要何如?太公曰: 古之善战者,非能战于天上,非能战于地下;其成与败,皆由神势。得之者昌,失之者亡。
夫两阵之间,出甲陈兵,纵卒乱行者,所以为变也。深草蓊翳者。所以循逃也。溪谷险阻者,所以止车御骑也。隘塞山林者,所以少击众也。坳泽窈冥者,所以匿其形也。清明无隐者,所以战勇力也。疾如流矢,击如发机者,所以破精微也。诡伏设奇,远张诳诱者,所以破军擒将也。四分五裂者,所以击圆破方也。因其惊骇者,所以一击十也。因其劳倦暮舍者,所以十击百也。奇技者,所以越深水渡江河也。强弩长兵者,所以逾水战也。长关远候,暴疾谬遁者,所以降城服邑也。鼓行欢嚣者,所以行奇谋也。大风甚雨者,所以搏前擒后也。伪称敌使者,所以绝粮道也。谬号令,与敌同服者,所以备走北也。战必以义者,所以励众胜敌也。尊爵重赏者,所以劝用命也。严刑重罚者,所以进罢怠也。一喜一怒,一予一夺,一文一武,一徐一疾者,所以调和三军,制一臣下也。处高敞者,所以警守也。保险阻者,所以为固也。山林茂秽者,所以默往来也。深沟高垒,积粮多者,所以持久也。
故曰:不知战攻之策,不可以语敌。不能分移,不可以语奇。不通治乱,不可以语变。
故曰:将不仁,则三军不亲。将不勇,则三军不锐。将不智,则三军大疑。将不明,则三军大倾。将不精微,则三军失其机。将不常戒,则三军失其备。将不强力,则三军失其职。
故将者,人之司命,三军与之俱治,与之俱乱。得贤将者,兵强国昌。不得贤将者,兵弱国亡。武王曰:善哉。
武王问太公曰:律音之声,可以知三军之消息,胜负之决乎?
太公曰: 深哉! 王之问也。夫律管十二,其要有五音: 宫、商、角、徵、羽,此真正声也,万代不易。五行之神,道之常也。金、木、水、火、土,各以其胜攻也。古者三皇之世,虚无之情,以制刚强。无有文字,皆由五行。五行之道,天地自然。六甲之分,微妙之神。
其法以天清净,天阴云风雨,夜半遣轻骑,往至敌人之垒,去九百步外,遍持律管当耳,大呼惊之。有声应管,其来甚微。角声应管,当以白虎。徵声应管,当以玄武。商声应管,当以未雀,羽声应管,当以勾陈。五管声尽不应者,宫也,当以青龙。此五行之符,佐胜之徵,成败之机也。武王曰: 善哉!
太公曰:徽妙之音,皆有外候。武王曰:何以知之?太公曰: 敌人惊动则听之。闻桴鼓之音者,角也。见火光者,徵也。闻金铁矛戟之音者,商也。闻人啸呼之音者,羽也。寂寞无闻者,宫也。此五者,声色之符也。
武王问太公曰:吾欲未战先知敌人之强弱,预见胜败之徵,为之奈何?
太公曰: 胜败之徵,精神先见,明将察之,其效在人。谨候敌人出入进退,察其动静,言语妖祥,士卒所告。凡三军悦怿,士卒畏法,敬其将命;相喜以破敌,相陈以勇猛,相贤以威武,此强徵也。三军数惊,士卒不齐;相恐以强敌,相语以不利;耳目相属,妖言不止,众口相惑;不畏法令,不重其将,此弱徵也。
三军齐整,阵势以固,深沟高垒,又有大风甚雨之利;三军无故,旌旗前指;金铎之声扬以清,鼙鼓之声宛以鸣。此得神明之助,大胜之徵也。行阵不固,旌旗乱而相绕;逆大风甚雨之利; 士卒恐惧,气绝而不属;戎马惊奔,兵车折轴;金铎之声下以浊,鼙鼓之声湿以沐,此大败之徽也。
凡攻城围邑,城之气色如死灰,城可屠。城之气出而北,城可克。城之气出而西,城可降。城之气出而南,城不可拔。城之气出而东,城不可攻。城之气出而复入,城主逃北。城之气出而覆我军之上,军必病。凡攻城围邑,过旬不雷不雨,必亟去之,城必有大辅。此所以知可攻而攻,不可攻而止。
武王曰:善哉。
武王问太公曰: 天下安定,国家无争。战攻之具,可无修乎?守御之备,可无设乎?
太公曰:战攻守御之具,尽在于人事。耒耜者,其行马蒺藜也。马牛车舆者,其营垒蔽橹也。锄耰之具,其矛戟也。蓑薛簦笠,其甲胄也。镢锸斧锯杵臼,其攻城器也。牛马,所以转输粮也。鸡犬,其伺候也。妇人织纴,其旌旗也。丈夫平壤,其攻城也。春钹草棘,其战车骑也。夏��田畴,其战步兵也。秋刈禾薪,其粮食储备也。冬实仓廪,其坚守也。田里相伍,。其约束符信也。里有吏,官有长,其将帅也。里有周垣,不得相过,其队分也。输粟取刍,其廪库也。春秋治城郭,修沟渠,其堑垒也。
故用兵之具,尽于人事也。善为国者,取于人事。故必使遂其六畜,辟其田野,究其处所。丈夫治田有亩数,妇人织纴有尺度,其富国强兵之道也。武王曰:善哉!
武王问太公曰: 王者举兵,三军器用,攻守之具,科品众寡,岂有法乎?太公曰: 大哉王之问也。 夫攻守之具，各有科品,此兵之大威也。武王曰: 愿闻之。
太公曰: 凡用兵之大数,将甲士万人,法用:
武卫大扶胥三十六乘。材士强弩矛戟为翼,一车七十二人; 车四马骈架,八尺车轮; 车上立旗鼓,兵法谓之震骇。陷坚阵,败强敌。
武翼大橹,矛戟扶胥七十二乘。材士强弩矛戟为翼;五尺车轮,绞车连弩自副。陷坚阵,败强敌。
提翼小橹扶胥一百四十四乘。绞车连弩自副; 四马骈驾。陷坚阵,败强敌。
大黄参连弩大扶胥三十六乘。材士强弩矛戟为翼; 飞凫电影自副。飞凫,赤茎白羽; 电影,青茎赤羽。昼则以绛缟,长六尺,广六寸,为光耀; 夜则以白缟,为流星。陷坚阵,败步骑。
冲车大扶胥三十六乘。螳螂武士共载,可以击纵横,败强敌。
轻车骑寇,一名电车,兵法谓之电击。陷坚阵,败步骑。
矛戟轻车扶胥一百六十乘。螳螂武士三人共载,兵法谓之霆击。陷坚阵,败步骑。
方首天棓,重十二斤,柄长五尺,一千二百枚。大柯斧又名天钺,刀长八寸,重八斤,柄长五尺,一千二百枚。方首天槌,重八斤,柄长五尺,一千二百枚。败步骑群寇。
飞钩,长八寸,钩芒长四寸,柄长六尺,一千二百枚。以投其众。
三军拒守,木螳螂,剑刃,行拒马,广二丈,一百二十具。平易地,以步兵败车骑。
木蒺藜,去地二尺五寸,一百二十具。短冲矛戟扶胥(车)一百二十辆。败步骑,要穷寇,遮走北。
狭路微径,张铁蒺藜,芒高四寸,广八寸,一千二百具。败走骑。
夜瞑来促战,白刃接。铺两镞蒺藜,芒间相去二尺,一万二千具。旷林草中,方胸铤矛,一千二百具;张铤矛法,高一尺五寸,败步骑,要穷寇,遮走北。
狭路微径,地陷,铁械锁,一百二十具,败步骑,要穷寇,遮走北。
垒门拒守,矛戟小盾十二具,绞车连弩自副。三军拒守,天罗虎落锁,广一丈五尺高八尺,一百二十具,虎落剑刃扶胥(车),广一丈五尺,高八尺,五百一十具。
渡沟堑,飞桥一间,广一丈五尺,长二丈,转关辘轳八具,以环利通索张之。
渡大水,飞江(即门舟),广一丈五尺,长二丈,共八具,以环利通索张之(即成浮桥)。天浮(即木筏),三十二具,以环络连接。
山林野居,结虎落柴营,用环利铁锁,环利大通索,环利中通索,环利小微螺,天雨盖,重车上板,结泉鉏鋙,车一乘,以铁杙张之。
伐木天斧,重八斤,柄长三尺,三百枚。启镢,刃广六寸,柄长五尺,三百枚。铜筑固为垂,长五尺,二百枚。鹰爪。方胸铁把,柄长七尺,三百枚。方胸铁叉,柄长七尺,三百枚。方胸两枝铁叉,柄长七尺,三百枚。芟草木大镰,柄长七尺,三百枚。大橹刃,重八斤,柄长六尺,三百枚。委环铁杙,长三尺,三百枚。椓杙大槌,重五斤,柄长二尺,百二十枚。
甲士万人,强弩六千,戟橹二千,矛橹二千,修治攻具,砥砺兵器,巧手三百人。此举兵之大数也。武王曰: 允哉。
武王问太公曰: 凡用兵为天阵、地阵、人阵,奈何?
太公曰: 日月星辰斗柄,一左一右,一向一背,此为天阵。丘陵水泉,亦有前后左右之利,此谓地阵。用车用马,用文用武,此谓人阵。武王曰:善哉!
武王问太公曰:敌人围我,断我前后,绝我粮道,为之奈何?
太公曰: 此天下之困兵也。暴用之则胜,徐用之则败。如此者,为四武冲阵,以武车骁骑惊乱其军而疾击之,可以横行。
武王曰:若已出围地,欲因以为胜,为之奈何?太公曰:左军疾左,右军疾右,无与敌人争道。中军迭前迭后,敌人虽众,其将可走。
武王问太公曰: 引兵深入诸侯之地,敌人四合而围我,断我归道,绝我粮食。敌人既众,粮食甚多,险阻又固。我欲必出,为之奈何?
太公曰: 必出之道,器械为宝,勇斗为首。审知敌人空虚之地,无人之处,可以必出。将士持玄旗,操器械,设衔枚,夜出。勇力飞走,冒将之士,居前,平垒为军开道。材士强弩为伏兵,居后。弱卒车骑居中。阵毕徐行,慎无惊骇。以武冲扶胥,前后拒守。武翼大橹,以蔽左右。敌人若惊,勇力冒将之士疾击而前。弱卒车骑,以属其后。材士强弩,隐使而处。审候敌人追我,伏兵疾击其后。多其火鼓,若从地出,若从天下。三军勇斗,莫我能御。
武王曰: 前有大水、广堑、深坑,我欲逾渡,无舟楫之备。敌人屯垒,限我军前,塞我归道;斥候常戒;险塞尽守;车骑要我前,勇士击我后,为之奈何?
太公曰: 大水、广堑,深坑,敌人所不守; 或能守之,其卒必寡。若此者,以飞江转关与天潢以济吾军。勇力材士,从我所指,冲敌绝阵,皆致其死。先燔吾辎重。烧吾粮食,明告吏士,勇斗则生,不勇则死。已出,令我踵军,设云火远候,必依草木、丘墓、险阻。敌人车骑,必不敢远追长驱。因以火为记,先出者,令至火而止,为四武冲阵。如此,则三军皆精锐勇斗,莫我能止。武王曰:善哉!
武王问太公曰: 引兵深入诸侯之地,遇深溪大谷险阻之水。吾三军未得毕济,而天暴雨,流水大至。后不得属于前,无舟梁之备,又无水草之资。吾欲毕济,使三军不稽留,为之奈何?
太公曰: 凡帅师将众,虑不先设,器械不备;教不精信,士卒不习。若此,不可以为王者之兵也。凡三军有大事,莫不习用器械。若攻城围邑,则有轒辒临冲;视城中,则有云梯飞楼。三军行止,则有武冲大橹。前后拒守,绝道遮街,则有材士强弩,卫其两旁。设营垒,则有天罗武落,行马蒺藜。昼则登云梯远望,立五色旌旗。夜则火云万炬,击雷鼓,振鼙铎,吹胡笳。越沟堑,则有飞桥、转关、辘轳、鉏铻。济大水,则有天潢、飞江。逆波上流,则有浮海、绝江。三军用备,主将何忧。
武王问太公曰:吾与敌人临境相拒,彼可以来,我可以往,阵皆坚固,莫敢先举。我欲往而袭之,彼亦可以来。为之奈何?
太公曰:分兵三处。令我前军,深沟增垒而无出,列旌旗,击鼙鼓,完为守备。令我后军,多积粮食,无使敌人知我意。发我锐士,潜袭其中,击其不意,攻其无备。敌人不知我情,则止不来矣。
武王曰: 敌人知我之情,通我之机,动则得我事。其锐士伏于深草,要我隘路,击我便处,为之奈何?
太公曰: 令我前军,日出挑战,以劳其意。令我老弱,曳柴扬尘,鼓呼而往来,或出其左,或出其右,去敌无过百步,其将必劳,其卒必骇。如此,则敌人不敢来。吾往者不止,或袭其内,或击其外,三军疾战,敌人必败。
武王问太公曰: 引兵深入诸侯之地,与敌人之军相当。两阵相望,众寡强弱相等,不敢先举。吾欲令敌人将帅恐惧,士卒心伤,行阵不固,后军欲走,前阵数顾。鼓噪而乘之,敌人遂走。为之奈何?
太公曰:如此者,发我兵,去寇十里而伏其两旁,车骑百里而越其前后。多其旌旗,益其金鼓。战合,鼓噪而俱起。敌将必恐,其军惊骇。众寡不相救,贵贱不相待,敌人必败。
武王曰:敌之地势,不可伏其两旁,车骑又无以越其前后。敌知我虑,先施其备。吾士卒心伤,将帅恐惧,战则不胜,为之奈何?
太公曰:诚哉王之问也。如此者,先战五日,发我远候,往视其动静,审候其来,设伏而待之。必于死地,与敌相遇。远我旌旗,疏我行阵。必奔其前,与敌相当。战合而走,击金而止。三里而还,伏兵乃起。或陷其两旁,或击其先后,三军疾战,敌人必走。武王曰:善哉!
武王问太公曰: 引兵深入诸侯之地,与敌相当。而天大寒甚暑,日夜霖雨,旬日不止。沟垒悉坏,隘塞不守,斥堠懈怠,士卒不戒。敌人夜来,三军无备,上下惑乱,为之奈何?
太公曰: 凡三军以戒为固,以怠为败。令我垒上,谁何不绝;人执旌旗,外内相望,以号相命,勿令乏音,而皆外向。三千人为一屯,诫而约之,各慎其处。敌人若来,视我军之警戒,至而必还,力尽气怠。发我锐士,随而击之。
武王曰: 敌人知我随之,而伏其锐士,佯北不止。遇伏而还,或击我前,或击我后,或薄我垒。吾三军大恐,扰乱失次,离其处所。为之奈何?
太公曰: 分为三队,随而追之,勿越其伏。三队俱至,或击其前后,或陷其两旁。明号审令,疾击而前,敌人必败。
武王问太公曰: 引兵深入诸侯之地,与敌相守。敌人绝我粮道,又越我前后,吾欲战则不可胜,欲守则不可久。为之奈何?
太公曰:凡深入敌人之境,必察地之形势,务求便利。依山林险阻,水泉林木,而为之固;谨守关梁,又知城邑丘墓地形之利。如是,则我军坚固,敌人不能绝我粮道,又不能越我前后。
武王曰:吾三军过大林广泽平易之地,吾候望误失,仓卒与敌人相薄。以战则不胜,以守则不固。敌人翼我两旁,越我前后,三军大恐,为之奈何?
太公曰: 凡帅师之法,常先发远候,去敌二百里,审知敌人所在。地势不利,则以武冲为垒而前,又置两踵军于后,远者百里,近者五十里。即有警急,前后相知,吾三军常完坚,必无毁伤。武王曰: 善哉!
武王问太公曰: 战胜深入,略其地,有大城不可下。其别军守险阻,与我相拒。我欲攻城围邑,恐其别军猝至而薄我。中外相合,拒我表里。三军大乱,上下恐骇。为之奈何?
太公曰: 凡攻城围邑,车骑必远,屯卫警戒,阻其内外。中人绝粮,外不得输,城人恐怖,其将必降。
武王曰: 中人绝粮,外不得输,阴为约誓,相与密谋。夜出,穷寇死战。其车骑锐士,或冲我内,或击我外。士卒迷惑,三军败乱。为之奈何?
太公曰:如此者,当分为三军,谨视地形而处。审知敌人别军所在,及其大城别堡,为之置遗缺之道以利其心; 谨备勿失。敌人恐惧,不入山林,即归大邑,走其别军。车骑远邀其前,勿令遗脱。中人以为先出者得其径道,其练卒材士必出,其老弱独在。车骑深入长驱。敌人之军,必莫敢至。慎勿与战,绝其粮道,围而守之、必久其日。
无燔人积聚,无毁人宫室,冢树社丛勿伐。降者勿杀,得而勿戮,示之以仁义,施之以厚德。令其士民曰: 辜在一人。如此则天下和服。武王曰:善哉!
武王问太公曰: 引兵深入诸侯之地,遇深草蓊秽,周吾军前后左右。三军行数百里,人马疲倦休止。敌人因天燥疾风之利,燔吾上风,车骑锐士,坚伏吾后。三军恐怖,散乱而走。为之奈何?
太公曰:若此者,则以云梯飞楼,远望左右,谨察前后。见火起,即燔吾前而广延之;又燔吾后。敌人苟至,即引军而却,按黑地而坚处,敌人之来。犹在吾后,见火起,必远走。吾按黑地而处,强弩材士,卫吾左右,又燔吾前后。若此,则敌人不能害我。
武王曰: 敌人燔吾左右,又燔前后,烟覆吾军,其大兵按黑地而起。为之奈何?
太公曰:若此者,为四武冲阵,强弩翼吾左右,其法无胜亦无负。
武王问太公曰:何以知敌垒之虚实,自来自去?
太公曰:将必上知天道,下知地利,中知人事。登高下望,以观敌之变动。望其垒,则知其虚实。望其士卒,则知其来去。
武王曰:何以知之?太公曰:听其鼓无音,铎无声;望其垒上多飞鸟而不惊。上无氛气,必知敌诈而为偶人也。敌人猝去不远,未定而复反者,彼用其士卒太疾也。太疾则前后不相次。不相次,则行阵必乱。如此者,急出兵击之。以少击众,则必败矣。
武王问太公曰: 引兵深入诸侯之地,遇大林,与敌人分林相拒。吾欲以守则固,以战则胜。为之奈何?
太公曰: 使吾三军,分为冲阵。便兵所处,弓弩为表,戟盾为里。斩除草木,极广吾道,以便战所。高置旌旗,谨敕三军,无使敌人知吾之情,是谓林战。
林战之法,率吾矛戟,相与为伍。林间木疏,以骑为辅,战车居前,见便则战,不见便则止。林多险阻,必置冲阵,以备前后。三军疾战,敌人虽众,其将可走。更战更息,各按其部,是为林战之纪。
武王问太公曰: 敌人深入长驱,侵掠我地,驱我牛马;其三军大至,薄我城下。吾士卒大恐;人民系累,为敌所虏。吾欲以守则固,以战则胜。为之奈何?
太公曰:如此者谓之突兵,其牛马必不得食,士卒绝粮,暴击而前。令我远邑别军,选其锐士,疾击其后。审其期日,必会于晦。三军疾战,敌人虽众,其将可虏。
武王曰:敌人分为三四,或战而侵掠我地,或止而收我牛马。其大军未尽至,而使寇薄我城下,致吾三军恐惧,为之奈何?
太公曰:谨候敌人,未尽至则设备而待之。去城四里而为垒,金鼓旌旗,皆列而张。别队为伏兵。令我垒上,多精强弩。百步一突门,门有行马。车骑居外,勇力锐士,隐而处。敌人若至,使我轻卒合战而佯走; 令我城上立旌旗,击鼙鼓,完为守备。敌人以我为守城,必薄我城下。发吾伏兵以充其内,或击其外。三军疾战,或击其前,或击其后。勇者不得斗,轻者不及走,名曰突战。敌人虽众,其将必走。武王曰:善哉!
武王问太公曰: 引兵深入诸侯之地,与敌人冲军相当。敌众我寡,敌强我弱。敌人夜来,或攻吾左,或攻吾右,三军震动,吾欲以战则胜,以守则固,为之奈何?
太公曰:如此者谓之震寇。利以出战,不可以守。选吾材士强弩车骑为左右,疾击其前,急攻其后; 或击其表,或击其里。其卒必乱,其将必骇。
武王曰:敌人远遮我前,急攻我后,断我锐兵,绝我材士。吾内外不得相闻,三军扰乱,皆败而走。士卒无斗志,将吏无守心,为之奈何?
太公曰:明哉王之问也。当明号审令,出我勇锐冒将之士,人操炬火,二人同鼓。必知敌人所在,或击其表里。微号相知,令之灭火,鼓音皆止。中外相应,期约皆当。三军疾战,敌必败亡。武王曰:善哉!
武王问太公曰: 引兵深入诸侯之地,猝遇敌人,甚众且武。武车骁骑,绕我左右。吾三军皆震,走不可止。为之奈何?
太公曰:如此者谓之败兵。善者以胜,不善者以亡。
武王曰: 为之奈何?太公曰:伏我材士强弩,武车骁骑,为之左右,常去前后三里。敌人逐我,发我车骑,冲其左右。如此,则敌人扰乱,吾走者自止。
武王曰:敌人与我车骑相当,敌众我寡,敌强我弱。其来整治精锐,吾阵不敢当。为之奈何?
太公曰:选我材士强弩,伏于左右,车骑坚阵而处。敌人过我伏兵,积弩射其左右;车骑锐兵,疾击其军,或击其前,或击其后,敌人虽众,其将必走。武王曰:善哉!
武王问太公曰:引兵深入诸侯之地,遇高山盘石,其上亭亭,无有草木,四面受敌。吾三军恐惧,士卒迷惑。吾欲以守则固,以战则胜。为之奈何?
太公曰: 凡三军处山之高,则为敌所栖,处山之下,则为敌所囚。既以被山而处,必为乌云之阵。乌云之阵,阴阳皆备。或屯其阴,或屯其阳。处山之阳,备山之阴。处山之阴,备山之阳。处山之左,备山之右。处山之右,备山之左。敌所能陵者,兵备其表。衢道通谷,绝以武车。高置旌旗;谨敕三军,无使敌人知吾之情,是谓山城。
行列已定,士卒已阵,法令已行,奇正已设,各置冲阵于山之表,便兵所处。乃分车骑为乌云之阵。三军疾战,敌人虽众,其将可擒。
武王问太公曰: 引兵深入诸侯之地,与敌人临水相拒。敌富而众;我贫而寡。逾水击之,则不能前。欲久其曰,则粮食少。吾居斥卤之地,四旁无邑,又无草木。三军无所掠取,牛马无所刍牧。为之奈何?
太公曰:三军无备,士卒无粮,牛马无食。如此者,索便诈敌而亟去之,设伏兵于后。
武王曰:敌不可得而诈。吾士卒迷惑。敌人越我前后,吾三军败而走。为之奈何?太公曰:求途之道,金玉为主,必因敌使,精微为宝。
武王曰: 敌人知我伏兵,大军不肯济别将分队,以逾于水,吾三军大恐。为之奈何?
太公曰:如此者,分为冲阵,便兵所处。须其毕出,发我伏兵,疾击其后,强弩两旁,射其左右。车骑分为乌云之阵,备其前后。三军疾战。敌人见我战合,其大军必济水而来。发我伏兵,疾击其后;车骑冲其左右。敌人虽众,其将可走。
凡用兵之大要,当敌临战,必置冲阵,便兵所处。然后以车骑分为乌云之阵,此用兵之奇也。所谓乌云者,乌散而云合,变化无穷者也。武王曰:善哉!
武王问太公曰:吾欲以少击众,以弱击强,为之奈何?太公曰:以少击众者,必以日之暮,伏以深草,要之隘路。以弱击强者,必得大国之与,邻国之助。
武王曰:我无深草,又无隘路,敌人已至,不适日暮;我无大国之与,又无邻国之助。为之奈何?
太公曰:妄张诈诱,以荧惑其将,迂其途,令过深草;远其路,令会日暮。前行未渡水,后行未及舍,发我伏兵,疾击其左右,车骑扰乱其前后。敌人虽众,其将可走事大国之君,下邻国之士,厚其币,卑其辞。如此,则得大国之与,邻国之助矣。武王曰:善哉!
武王问太公曰:引兵深入诸侯之地,与敌人相遇于险厄之中。吾左山而右水;敌右山而左水,与我分险相拒。吾欲以守则固,以战则胜,为之奈何?
太公曰: 处山之左,急备山之右;处山之右,急备山之左。险有大水,无舟楫者,以天潢济吾三军。已济者,亟广吾道,以便战所。以武冲为前后,列其强弩,令行阵皆固,衢道谷口,以武冲绝之。高置旌旗,是为军城。
凡险战之法,以武冲为前,大橹为卫;材士强弩,翼吾左右。三千人为一屯必置冲阵,便兵所处。左军以左,右军以右,中军以中,并攻而前。已战者,还归屯所,更战更息,必胜乃已。武王曰:善哉!
武王问太公曰:王者帅师,三军分为数处,将欲期会合战,约誓赏罚,为之奈何?
太公曰:凡用兵之法,三军之众,必有分合之变。其大将先定战地战日,然后移檄书与诸将吏期,攻城围邑,各会其所;明告战日,漏刻有时。大将设营而阵,立表辕门,清道而待。诸将吏至者,校其先后;先期至者赏;后期至者斩。如此,则远近奔集,三军俱至,并力合战。
武王问太公曰:凡用兵之要,必有武车骁骑,驰阵,选锋,见可则击之。如何而可击?
太公曰: 夫欲击者,当审察敌人十四变。变见则击之,敌人必败。武王曰:十四变可得闻乎?
太公曰: 敌人新集可击。人马未食可击。天时不顺可击。地形未得可击。奔走可击。不戒可击。疲劳可击。将离士卒可击。涉长路可击。济水可击。不暇可击。阻难狭路可击。乱行可击。心怖可击。
武王问太公曰:练士之道奈何?太公曰:军中有大勇力,敢死乐伤者,聚为一卒,名为冒刃之士。
有锐气壮勇强暴者,聚为一卒,名曰陷阵之士。
有奇表长剑,接武齐列者,聚为一卒,名曰勇锐之士。
有披距伸钩,强梁多力,溃破金鼓,绝灭旌旗者,聚为一卒,名曰勇力之士。
有逾高绝远,轻足善走者,聚为一卒,名曰寇兵之士。有王臣失势,欲复见功者,聚为一卒,名曰死斗之士。
有死将之人,子弟欲为其将报仇者,聚为一卒,名曰死愤之士。
有贫穷忿怒,欲快其志者,聚为一卒,名曰必死之士。
有赘婿人虏,欲掩迹扬名者,聚为一卒,名曰励钝之士。
有胥靡免罪之人,欲逃其耻者,聚为一卒,名曰幸用之士。
有材技兼人,能负重致远者,聚为一卒,名曰待命之士。
此军之练士,不可不察也。
武王问太公曰:合三军之众。欲令士卒服习教战之道,奈何?
太公曰: 凡领三军,必有金鼓之节,所以整齐士众者也。将必明告吏士,中之以三令,以教操兵起居,旌旗指麾之变法。故教吏士:使一人学战;教成,合之十人。十人学战;教成,合之百人。百人学战;教成,合之千人。千人学战;教成,合之万人。万人学战;教成,合之三军之众。大战之法,教成,合之百万之众。故能成其大兵,立威于天下。武王曰:善哉!
武王问太公曰: 以车与步卒战,一车当几步卒,几步卒当一车?以骑与步卒战,一骑当几步卒,几步卒当一骑?以车与骑战,一车当几骑,几骑当一车?
太公曰: 车者,军之羽翼也,所以陷坚阵,要强敌,遮走北也。骑者,军之伺候也,所以踵败军,绝粮道,击便寇也。
故车骑不敌战,则一骑不能当步卒一人,三军之众成阵而相当:则易战之法,一车当步卒八十人,八十人当一车;一骑当步卒八人,八人当一骑;一车当十骑,十骑当一车。险战之法,一车当步卒四十人,四十人当一车;一骑当步卒四人,四人当一骑;一车当六骑,六骑当一车。
夫车骑者,军之武兵也。十乘败千人,百乘败万人; 十骑走百人,百骑走千人,此其大数也。
武王曰:车骑之吏数与阵法奈何?太公曰:置车之吏数:五车一长,十五车一吏,五十车一率,百车一将。易战之法,五车为列,相去四十步,左右十步,队间六十步。险战之法,车必循道,十五车为聚,三十车为屯,前后相去二十步,左右六步,队间三十六步。纵横相去一里,各返故道。
置骑之吏数:五骑一长,十骑一吏,百骑一率,二百骑一将。易战之法:五骑为列,前后相去二十步,左右四步,队间五十步: 险战之法;前后相去十步,左右二步,队间二十五步。三十骑为一屯,六十骑为一辈,纵横相去百步,周还各复故处。武王曰:善哉!
武王问太公曰:选车士奈何?太公曰:选车士之法,取年四十以下,长七尺五寸以上,走能逐奔马,及驰而乘之,前后左右,上下周旋,能束缚旌旗; 力能彀八石弩,射前后左右,皆便习者,名曰武车之士,不可不厚也。
武王问太公曰:选骑士奈何?太公曰:选骑士之法,取年四十以下,长七尺五寸以上,壮健捷疾,超绝伦等; 能驰骑彀射,前后左右,周旋进退;越沟堑登丘陵,昌险阻,绝大泽;驰强敌,乱大众者,名曰武骑之士,不可不厚也。
武王问太公曰:战车奈何?太公曰: 步贵知变动,车贵知地形,骑贵知别径奇道,三军同名而异用也。凡车之战,死地有十,胜地有八。
武王曰: 十死之地奈何?太公曰:往而无以还者,车之死地也。越绝险阻,乘敌远行者,车之竭地也。前易后险者,车之困地也。陷之险阻而难出者,车之绝地也。圮下渐泽,黑土黏埴者,车之劳地也。左险右易,上陵仰阪者,车之逆地也。殷草横亩,犯历浚泽者,车之拂地也。车少地易,与步不敌者,车之败地也。后有沟渎,左有深水,右有峻阪者。车之坏地也。日夜霖雨,旬日不止,道路溃陷,前不能进,后不能解者,车之陷地也。此十者,车之死地也。故拙将之所以见擒,明将之所以能避也。
武王曰: 八胜之地奈何?太公曰: 敌之前后,行阵未定,即陷之。旌旗扰乱,人马数动,即陷之。士卒或前或后,或左或右,即陷之。阵不坚固,士卒前后相顾,即陷之。前往而疑,后往而怯,即陷之。三军猝惊,皆薄而起,即陷之。战于易地,暮不能解,即陷之。远行而暮舍,三军恐惧,即陷之。此八者,车之胜地也。
将明于十害八胜,敌虽围周,千乘万骑,前驱旁驰,万战必胜。武王曰:善哉!
武王问太公曰:战骑奈何?太公曰:骑有十胜九败。
武王曰: 十胜奈何?太公曰: 敌人始至,行阵未定,前后不属,陷其前骑,击其左右,敌人必走。敌人行阵,整齐坚固,士卒欲斗。吾骑翼而勿去,或驰而往,或驰而来,其疾如风,其暴如雷,白昼如昏,数更旌旗,变更衣服,其军可克。敌人行阵不固,士卒不斗。薄其前后,猎其左右,翼而击之敌人必惧。敌人暮欲归舍,三军恐骇,翼其两旁,疾击其后,薄其垒口,无使得入,敌人必败。敌人无险阻保固,深入长驱,绝其粮道,敌人必饥。地平而易,四面见敌,车骑陷之,敌人必乱。敌人奔走,士卒散乱。或翼其两旁,或掩其前后,其将可擒。敌人暮返,其兵甚众,其行阵必乱。令我骑十而为队,百而为屯,车五而为聚,十而为群,多设旌旗,杂以强弩; 或击其两旁,或绝其前后,敌将可虏。此骑之十胜也。
武王曰: 九败奈何?太公曰: 凡以骑陷敌而不能破阵; 敌人佯走,以车骑返击我后,此骑之败地也。追北逾险,长驱不止;敌人伏我两旁,又绝我后,此骑之围地也。往而无以返,入而无以出,是谓陷于天井,顿于地穴,此骑之死地也。所从入者隘,所从出者远。彼弱可以击我强,彼寡可以击我众,此骑之没地也。大涧深谷,翳茂林木,此骑之竭地也。左右有水,前有大阜,后有高山;三军战于两水之间,敌居表里,此骑之艰地也。敌人绝我粮道,往而无以还,此骑之困地也。污下沮泽,进退渐洳,此骑之患地也。左有深沟,右有坑阜,高下如平地,进退诱敌,此骑之陷地也。此九者,骑之死地也。明将之所以远避,暗将之所以陷败也。
武王问太公曰: 步兵与车骑战奈何?太公曰: 步兵与车骑战,必依丘陵险阻,长兵强弩居前,短兵弱弩居后,更发更止。敌之车骑虽众而至,坚阵疾战,材士强弩,以备我后。
武王曰:吾无丘陵,又无险阻。敌人之至,既众且武,车骑翼我两旁,猎我前后。吾三军恐惧,乱败而走,为之奈何?
太公曰: 令我士卒为行马,木蒺莉,置牛马队伍,为四武冲阵;望敌车骑将来,均置蒺莉; 掘地匝后,广深五尺,名曰命笼。人操行马进步,阑车以为垒,推而前后,立而为屯;材士强弩,备我左右。然后令我三军,皆疾战而不解。武王曰: 善哉。
[鉴赏]
《六韬》,我国古代著名兵书。《隋书·经籍志》注云:“周文王师姜望撰。”姜氏,周代齐国的始祖。又称吕尚,一说字子牙,俗称姜子牙。吕尚为周初的功臣,武王灭商纣夺取天下,多得力于他,被武王尊为“师尚父”。
历史上,对于《六韬》的作者、书的真伪争议颇多。清代姚际恒在《古今伪书考》中认为:《六韬》“其辞俚鄙,伪托何疑?”《四库全书提要》谓其词意浅近,不类古书。至到1972年在山东临沂银雀山西汉前期古墓中出土《六韬》54枚残简,才充分证明它并非伪书,早在西汉前期即已流传。但对于它的成书时代仍存疑议。《汉书·艺文志》所列,刘歆和班固都认为其成书年代可能为“春秋鲁僖公、文公之间;鲁昭公、定公、哀公之间和战国周显王在位的48年间”,这三个时间。从《六韬》所论述的情况看,大量骑兵部队已广泛使用于战争,而我国春秋时期尚无骑兵,书中《五音篇》以五行相生克来解释五行学说,具有浓厚的战国阴阳家色彩。据此分析,《六韬》的成书年代不可能在春秋时期,而应当在战国时期。成书不在春秋,当然就不是吕尚所著,而是战国时人依托于名人以著传世之作了。
《六韬》通过周文王、武王与吕尚对话的形式,阐述治国治军和指导战争的理论、原则,是一部具有重要价值的兵书。宋元丰年间,将其列入《武经七书》之一,定为武学必读之书。它对后世产生了重大影响。历史上著名将领张良、刘备、诸葛亮、孙权等都非常重视《六韬》。《后汉书.何进传》云:“《太公六韬》有天子将兵事,可以威压四方。”《李卫公问对》中也多次提到它,继《通典》后,唐人著书论兵也多引用它。宋、明、清对《
卷一文韬
文师第一
文王将田,史编布卜,曰: 田于渭阳,将大得焉。非龙非丽,非虎非罴,兆得公侯,天遗汝师。以之佐昌,施及三王。文王曰: 兆致是乎?史编曰: 编之太祖史畴,为禹占,得阜陶,兆比于此。文王乃斋三日,乘田车,驾田马,田于渭阳,卒见太公,坐茅以渔。
文王劳而问之曰: 子乐渔耶?太公曰: 君子乐得其志; 小人乐得其事。今吾渔,甚有似也。文王曰: 何谓其有似也?太公曰: 钓有三权,禄等以权,死等以权,官等以权。夫钓以求得也,其情深,可以观大矣。
文王曰; 愿闻其情。太公曰: 源深而水流,水流而鱼生之,情也。根深而木长,木长而实生之,情也。君子情同而亲合,亲合而事生之,情也。言语应对者,情之饰也。言至情者,事之极也。今臣言至情不讳,君其恶之乎?
文王曰: 惟仁人能受正谏,不恶至情,何为其然?太公曰: 缗微饵明,小鱼食之。缗绸饵香,中鱼食之。缗隆饵丰,大鱼食之。夫鱼食其饵,乃牵于缗;人食其禄,乃服于君。故以饵取鱼,鱼可杀。以禄取人,人可竭。以家取国,国可拔。以国取天下,天下可毕。呜呼! 曼曼绵绵,其聚必散。嘿嘿昧昧,其光必远。微哉圣人之德诱乎,独见乐哉。圣人之虑,各归其次,而立敛焉。
文王曰; 立敛若何,而天下归之?太公曰: 天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者则得天下,擅天下之利者则失天下。天有时,地有财,能与人共之者仁也。仁之所在,天下归之。与人同忧同乐,同好同恶,义也。义之所在,天下赴之。凡人恶死而乐生,好德而归利,能生利者道也,道之所在,天下归之。
文王再拜曰: 允哉!敢不受天之诏命乎! 乃载与俱归,立为师。
盈虚第二
文王问太公曰: 天下熙熙,一盈一虚,一治一乱,所以然者何也?其君贤不肖不等乎?其天时变化自然乎?太公曰:君不肖,则国危而民乱。君贤圣,则国安而民治。祸福在君,不在天时。
文王曰: 古之圣贤,可得闻乎?太公曰:昔者帝尧之王天下,上世所谓贤君也。文王曰: 其治如何?
太公曰: 帝尧王天下之时,金银珠玉不饰,锦绣文绮不衣,奇怪珍异不视,玩好之器不宝,淫佚之乐不听,宫垣屋宇不垩,甍桷椽楹不斫,茅茨遍庭不剪。鹿裘御寒,布衣掩形,粝梁之饭,藜藿之羹。不以役作之故,害民耕织之时,削心约志,从事乎无为。吏,忠正奉法者尊其位;廉洁爱人者厚其禄。民,有孝慈者爱敬之,尽力农桑者慰勉之。旌别淑慝,表其门闾。平心正节,以法度禁邪伪。所憎者,有功必赏,所爱者,有罪必罚。存养天下鳏寡孤独,赈赡祸亡之家。其自奉也甚薄,其赋役也甚寡,故万民富乐而无饥寒之色。百姓戴其君如日月,亲其君如父母。文王曰: 大哉,贤德之君也。
国务第三
文王问太公曰: 愿闻为国之务,欲使主尊人安,为之奈何?太公曰: 爱民而已。
文王曰: 爱民奈何?太公曰: 利而勿害,成而勿败,生而勿杀,与而勿夺,乐而勿苦,喜而勿怒。文王曰:敢请释其故。太公曰: 民不失务则利之,农不失时则成之,薄赋敛则与之,俭宫室台榭则乐之,吏清不苛扰则喜之,民失其务则害之,农失其务则败之,无罪而罚则杀之,重赋敛则夺之,多营宫室台榭以疲民力则苦之,吏浊苛扰则怒之。故善为国者,驭民如父母之爱子,如兄之爱弟,见其饥寒则为之忧,见其劳苦则为之悲,赏罚如加诸身,赋敛如取于己,此爱民之道也。
大礼第四
文王问太公曰: 君臣之礼如何?太公曰: 为上惟临,为下惟沉。临而无远,沉而无隐。为上惟周,为下惟定。周,则天也。定,则地也。或天或地,大礼乃成。
文王曰:主位如何?太公曰:安徐而静,柔节先定。善与而不争。虚心平志,待物以正。
文王曰: 主听如何?太公曰: 勿妄而许,勿逆而拒。许之则失守,拒之则闭塞。高山仰止,不可极也。深渊度之,不可测也。神明之德,正静其极。
文王曰:主明如何?太公曰: 目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视,则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑,则无不知也。辐辏并进,则明不蔽矣。
明传第五
文王寝疾,召太公望,太子发在侧。呜呼! 天将弃予。周之社稷,将以属汝。今予欲师至道之言,以明传之子孙。
太公曰:王何所问?文王曰:先圣之道,其所止,其所起,可得闻乎?太公曰: 见善而怠,时至而疑,知非而处,此三者,道之所止也。柔而静,恭而敬,强而弱,忍而刚,此四者,道之所起也。故义胜欲则昌,欲胜义则亡;敬胜怠则吉,怠胜敬则灭。
六守第六
文王问太公曰:君国主民者,其所以失之者何也?太公曰: 不谨所与也。人君有六守三宝。
文王曰: 六守何也?太公曰: 一曰仁,二曰义,三曰忠,四曰信,五曰勇,六曰谋,是谓六守。文王曰: 谨择六守者何也?太公曰: 富之而观其无犯,贵之而观其无骄;付之而观其无转;使之而观其无隐;危之而观其无恐;事之而观其无穷。富之而不犯者仁也;贵之而不骄者义也;付之而不转者忠也;使之而不隐者信也;危之而不恐者勇也;事之而不穷者谋也。
人君无以三宝借人,借人则君失其威。文王曰:敢问三宝?太公曰: 大农,大工,大商,谓之三宝。农一其乡则谷足,工一其乡则器足,商一其乡则货足。三宝各安其处,民乃不虑。无乱其乡,无乱其族。臣无富于君,都无大于国。
六守长,则君昌。三宝全,则国安。
守土第七
文王问太公曰:守土奈何?太公曰: 无疏其亲,无怠其众,抚其左右,御其四旁。
无借人国柄。借人国柄,则失其权。无掘壑而附丘,无舍本而治末。日中必彗,操刀必割,执斧必伐。日中不彗,是谓失时。操刀不割,失利之期。执斧不伐,贼人将来。涓涓不塞,将为江河。荧荧不救,炎炎奈何?两叶不去,将用斧柯。是故人君必从事于富。不富无以为仁,不施无以合亲。疏其亲则害,失其众则败。无借人利器。借人利器,而为人所害则不终于世。
文王曰:何谓仁义?太公曰:敬其众,合其亲。敬其众则和,合其亲则喜,是为仁义之纪。无使人夺汝威。因其明,顺其常。顺者任之以德,逆者绝之以力。敬之勿疑,天下和服。
守国第八
文王问太公曰:守国奈何?太公曰: 斋,将语君天地之经,四时所生,仁圣之道,民机之情。王斋七日,北面再拜而问之。
太公曰: 天生四时,地生万物。天下有民,圣人牧之。故春道生,万物荣;夏道长,万物成;秋道敛,万物盈;冬道藏,万物静。盈则藏,藏则复起。莫知所终,莫知所始。圣人配之,以为天地经纪。故天下治,仁圣藏,天下乱,仁圣昌,至道其然也。
圣人之在天地间也,其义固大矣。因其常而视之,则民安。夫民动而为机,机动而得失争矣。故发之以其阴,会之以其阳。为之先倡,而天下和之。极反其常,莫进而争,莫退而逊。守国如此,与天地同光。
上贤第九
文王问太公曰:王人者,何上何下,何取何去,何禁何止?太公曰: 上贤,下不肖。取诚信,去诈伪。禁暴乱。止奢侈。故王人者有六贼七害。
文王曰: 愿闻其道。太公曰: 夫六贼者:
一曰,臣有大作宫室池榭,游观倡乐者,伤王之德。
二曰,民不事农桑,任气游侠,犯陵法禁,不从吏教者,伤王之化。
三曰,臣有结朋党,蔽贤智,障主明者,伤王之权。
四曰,士有抗志高节,以为气势;外交诸侯,不重其主者,伤王之威。
五曰,臣有轻爵位,贱有司,羞为上犯难者,伤功臣之劳。
六曰,强宗侵夺,凌侮贫弱,伤庶人之业。
七害者:
一曰,无智略权谋,而重赏尊爵之;故强勇轻战,侥幸于外,王者谨勿使为将。
二曰,有名无实,出入异言,掩善扬恶,进退为巧,王者谨勿与谋。
三曰,朴其身躬,恶其衣服,语无为以求名,言无欲以求利,此伪人也,王者谨勿近。
四曰,奇其冠带,伟其衣服;博闻辩辞,虚论高议,以为容美;穷居静处,而诽时俗,此奸人也,王者谨勿宠。
五曰,谗佞苟得,以求官爵;果敢轻死,以贪禄秩;不图大事,贪利而动;以高谈虚论,悦于人主,王者谨勿使。
六曰,为雕文刻镂,技巧华饰,而伤农事,王者必禁。
七曰,伪方异技,巫蛊左道,不详之言。幻惑良民,王者必止之。
故民不尽力,非吾民也。士不诚信,非吾士也。臣不忠谏,非吾臣也。吏不平洁爱人,非吾吏也。相不能富国强兵,调和阴阳,以安万乘之主;正群臣,定名实,明赏罚,乐万民,非吾相也。
夫王者之道,如龙首,高居而远望,深视而审听; 示以形,隐其情。若天之高,不可极也;若渊之深,不可测也。故可怒而不怒,奸臣乃作,可杀而不杀,大贼乃发;兵势不行,敌国乃强。文王曰:善哉!
举贤第十
文王问太公曰:君务举贤,而不能获其功。世乱愈甚,以致危亡者,何也?太公曰:举贤而不用,是有举贤之名而无用贤之实也。
文王曰:其失安在?太公曰:其失在君好用世俗之所誉而不得其贤也。文王曰:何如?
太公曰:君以世俗之所誉者为贤,以世俗之所毁者为不肖。则多党者进,少党者退。若是则群邪比周而蔽贤,忠臣死于无罪,奸臣以虚誉取爵位。是以乱愈甚,则国不免于危亡。
文王曰:举贤奈何?太公曰:将相分职,而各以官名举人,按名督实。选才考能,令实当其能,名当其实,则得举贤之道也。
赏罚第十一
文王问太公曰: 赏所以存劝,罚所以示惩。吾欲赏一以劝百,罚一以惩众,为之奈何?
太公曰: 凡用赏者贵信,用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见,则不闻见者莫不阴化矣。夫诚畅于天地,通于神明,而况于人乎。
卷二武韬
发启第十二
文王在丰,召太公曰: 呜呼! 商王虐极,罪杀不辜,公尚助予忧民,如何?
太公曰: 王其修德,以下贤惠民,以观天道。天道无殃,不可先倡。人道无灾,不可先谋。必见天殃,又见人灾,乃可以谋。必见其阳,又见其阴,乃知其心。必见其外,又见其内,乃知其意。必见其疏,又见其亲,乃知其情。
行其道,道可致也。从其门。门可入也。立其礼,礼可成也。争其强,强可胜也。全胜不斗,大兵无创,与鬼神通,微哉微哉。与人同病相救,同情相成,同恶相助,同好相趋,故无甲兵而胜,无冲机而攻,无沟堑而守。
大智不智,大谋不谋,大勇不勇,大利不利。利天下者,天下启之; 害天下者,天下闭之。天下者,非一人之天下,乃天下之天下也。取天下者,若逐野兽,而天下皆有分肉之心。若同舟而济,济则皆同其利,入则皆同其害。然则皆有以启之,无有闭之也。
无取于民者,取民者也。无取民者民利之; 无取国者国利之; 无取天下者天下利之。故道在不可见,事在不可闻,胜在不可知,微哉微哉。鸷鸟将击,卑飞敛翼;猛兽将搏,弭耳俯伏;圣有将动,必有愚色。
今彼有商,众口相惑。纷纷渺渺,好色无极。此亡国之徵也。吾观其野,草菅胜谷。吾观其众,邪曲胜直。吾观其吏,暴虐残疾。败法乱刑,上下不觉。此亡国之时也。
大明发而万物皆照,大义发而万物皆利,大兵发而万物皆服。大哉圣人之德。独闻独见,乐哉。
文启第十三
文王问太公曰: 圣人何守?太公曰:何忧何啬,万物皆得,何啬何忧,万物皆道。政之所施,莫知其化。时之所行,莫知其移。圣人守此而万物化。何穷之有,终而复始。优而游之,展转求之。求而得之,不可不藏。既已藏之,不可不行。既以行之,勿复明之。夫天地不自明,故能长生。圣人不自明,故能名彰。
古之圣人,聚人而为家,聚家而为国,聚国而为天下。分封贤人,以为万国,命之曰大纪。陈其政教,顺其民俗,群曲化直,变于形容。万国不通,各乐其所,人爱其上,命之曰大定。呜呼! 圣人务静之,贤人务正之;愚人不能正,故与人争。上劳则刑繁,刑繁则民忧,民忧则流亡。上下不安其生,累世不休,命之曰大失。
天下之人如流水,障之则止,启之则行,静之则清。呜呼神哉。圣人见其始,则知其终。
文王曰:静之奈何?太公曰: 天有常形,民有常生。与天下共其生,而天下静矣。太上因之,其次化之。夫民化而从政,是以天无为而成事,民无与而自富。此圣人之德也。文王曰:公言乃协予怀,夙夜念之不忘,以用为常。
文伐第十四
文王问太公曰: 文伐之法奈何?太公曰: 凡文伐有十二节:
一曰: 因其所喜,以顺其志。彼将生骄,必有奸事。苟能因之,必能去之。
二曰: 亲其所爱,以分其威。一人两心,其中必衰。廷无忠臣,社稷必危。
三曰: 阴赂左右,得情甚深。身内情外,国将生害。
四曰:辅其淫乐,以广其志,厚赂珠玉,娱以美人;卑辞委听,顺命而合,彼将不争,奸节乃定。
五曰:严其忠臣,而薄其赂,稽留其使,勿听其事。亟为置代,遗以诚事,亲而信之,其君将复合之。苟能严之,国乃可谋。
六曰:收其内,间其外。才臣外相,敌国内侵,国鲜不亡。
七曰:欲锢其心,必厚赂之。收其左右忠爱,阴示以利,令之轻业,而蓄积空虚。
八曰: 赂以重宝,因与之谋。谋而利之,利之必信,是谓重亲。重亲之积,必为我用。有国而外,其地必败。
九曰:尊之以名,无难其身;示以大势,从之必信;致其大尊,先为之荣,微饰圣人,国乃大偷。
十曰: 下之必信,以得其情。承意应事,如与同生。既以得之,乃微收之。时及将至,若天丧之。
十一曰: 塞之以道:人臣无不重贵与富,恶危与咎; 阴示大尊,而微输重宝,收其豪杰; 内积甚厚,而外为乏; 阴内智士,使图其计;纳勇士,使高其气;富贵甚足,而常有繁滋;徒党已具,是谓塞之。有国而塞,安能有国。
十二曰: 养其乱臣以迷之,进美女淫声以惑之,遗良犬马以劳之,时与大势以诱之,上察而与天下图之。
十二节备,乃成武事。所谓上察天,下察地,徵已见,乃伐之。
顺启第十五
文王问太公曰:何如而可为天下?太公曰: 大盖天下,然后能容天下,信盖天下,然后能约天下。仁盖天下,然后能怀天下。恩盖天下,然后能保天下。权盖天下,然后能不失天下。事而不疑,则天运不能移,事变不能迁。此六者备,然后可以为天下政。
故利天下者,天下启之; 害天下者,天下闭之;生天下者,天下德之;杀天下者,天下贼之;彻天下者,天下通之; 穷天下者,天下仇之;安天下者,天下恃之;危天下者,天下灾之。天下者非一人之天下,惟有道者处之。
兵道第十六
武王问太公曰: 兵道何如?太公曰: 凡兵之道,莫过于一。一者能独往独来。黄帝曰:一者,阶于道,几于神。用之在于机,显之在于势,成之在于君。故圣王号兵为凶器,不得已而用之。
今商王知存而不知亡,知乐而不知殃。夫存者非存,在于虑亡。乐者非乐,在于虑殃。今王已虑其源,岂忧其流乎。
武王曰: 两军相遇,彼不可来,此不可往,各设固备,未敢先发。我欲袭之,不得其利,为之奈何?太公曰: 外乱而内整,示饥而实饱,内精而外钝,一合一离,一聚一散,阴其谋,密其机,高其垒,伏其锐,士寂若无声,敌不知我所备。欲其西,袭其东。
武王曰: 敌知我情,通我谋,为之奈何?太公曰:兵胜之术,密察敌人之机而速乘其利,复疾击其不意。
三疑第十七
武王问太公曰: 予欲立功,有三疑: 恐力不能攻强,离亲,散众,为之奈何?太公曰: 因之,慎谋,用财。夫攻强,必养之使强,益之使张。太强必折,太张必缺。攻强以强,离亲以亲,散众以众。
凡谋之道,周密为宝。设之以事,玩之以利,争心必起。
欲离其亲,因其所爱,与其庞人,与之所欲,示之所利,因以疏之,无使得志。彼贪利甚喜,遗疑乃止。
凡攻之道,必先塞其明,而后攻其强,毁其大,除民之害。淫之以色,韬之以利,养之以味,娱之以乐。既离其亲,必使远民,勿使知谋。扶而纳之,莫觉其意,然后可成。
惠施于民,必无爱财,数衣食之,从而爱之。
心以启智,智以启财,财以启众,众以启贤。贤之有启,以王天下。
卷三·龙韬
王翼第十八
武王问太公曰:王者帅师,必有股肱羽翼,以成威神,为之奈何?太公曰: 凡举兵师,以将为命。命在通达,不守一术。因能授职,各取所长,随时变化,以为纪纲。故将有股肱羽翼七十二人;以应天道。备数如法,审知命理。殊能异技,万事毕矣。
武王曰:请问其目?太公曰:
腹心一人:主赞谋应猝,揆天消变,总揽计谋,保全民命。
谋士五人: 主图安危,虑未萌,论行能,明赏罚,授官位,决嫌疑,定可否。天文三人:主司星历,候风气,推时日,考符验,校灾异,知天心去就之机。
地利三人:主军行止形势,利害消息,远近险易,水涸山阻,不失地利。
兵法九人:主讲论异同,行事成败,简练兵器,刺举非法。
通粮四人: 主度饮食,备蓄积,通粮道,致五谷,命三军不困乏。
奋威四人:主择才力,论兵革,风驰电掣,不知所由。
伏旗鼓三人:主伏旗鼓,明耳目,诡符印,谬号令,暗忽往来,出入若神。
股肱四人:主任重持难,修沟堑,治壁垒,以备守御。
通才二人:主拾遗补过,应对宾客,论议谈语,消患解结。
权士三人:主行奇谲,设殊异,非人所识,行无穷之变。
耳目七人:主往来,听言视变,览四方之士,军中之情。
爪牙五人:主扬威武,激励三军,使冒难攻锐,无所疑虑。
羽翼四人:主扬名誉,震远方,动四境,以弱敌心。
游士八人:主伺奸候变,开阖人情,观敌之意,以为间谍。
术士二人:主为谲诈,依托鬼神,以惑众心。
方士三人:主百药,以治金疮,以痊万病。
法算二人:主会计三军营垒粮食,财用出入。
论将第十九
武王问太公曰: 论将之道奈何?太公曰: 将有五材十过。武王曰:敢问其目?太公曰:所谓五材者: 勇,智,仁,信,忠也。勇则不可犯;智则不可乱;仁则爱人; 信则不欺;忠则无二心。
所谓十过者: 有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉洁而不爱人者,有智而心缓者,有刚毅而自用者,有懦而喜任人者。
勇而轻死者,可暴也。急而心速者,可久也。贪而好利者,可赂也。仁则不忍人者,可劳也。智而心怯者,可窘也。信而喜信人者,可诳也。廉洁而不爱人者。可侮也。智而心缓者,可击也。刚毅而自用者,可事也。懦而喜任人者,可欺也。
故兵者,国之大事,存亡之道,命在于将。将者,国之辅,先王之所重也,故置将不可不察也。故曰: 兵不两胜,亦不两败。兵出逾境,不出十日,不有亡国,必有破军杀将。武王曰:善哉。
选将第二十
武王问太公曰: 王者举兵,简练英权,知士之高下,为之奈何?
太公曰:夫士外貌不与中情相应者十五:有贤而不肖者:有温良而为盗者:有貌恭敬而心慢者;有外廉谨而内无恭敬者;有精精而无情者; 有湛湛而无诚者; 有好谋而无决者; 有如果敢而不能者; 有悾悾而不信者;有恍恍惚惚而反忠实者;有诡激而有功效者;有外勇而内怯者;有肃肃而反易人者;有嗃嗃而反静悫者;有势虚形劣而出外无所不至,无使不遂者。天下所贱,圣人所贵; 凡人不知,非有大明不见其际,此士之外貌不与中情相应者。
武王曰: 何以知之?太公曰:知之有八徵:一曰问之以言,以观其详。二曰穷之以辞,以观其变。三曰与之间谍,以观其诚。四曰明白显问,以观其德。五曰使之以财,以观其廉。六曰试之以色,以观其贞。七曰告之以难,以观其勇。八曰醉之以酒,以观其态。八徵皆备,则贤不肖别矣。
立将第二十一
武王问太公曰:立将之道奈何?太公曰: 凡国有难,君避正殿,召将而诏之曰: 社稷安危,一在将军。今某国不臣,愿将军帅师应之。将既受命。乃命太史钻灵龟,卜吉日; 齐三日,至太庙以授斧钺。
君入庙门,西面而立。将入庙门,北面而立。君亲操钺,持首,授将其柄,曰:从此上至天者,将军制之。复操斧,持柄,授将其刃曰:从此下至渊者,将军制之。见其虚则进,见其实则止。勿以三军为众而轻敌,勿以受命为重而必死,勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿以辩说为必然。士未坐勿坐。士未食勿食,寒暑必同。如此,士众必尽死力。
将已受命,拜而报君曰: 臣闻国不可从外治,军不可从中御。二心不可以事君,疑志不可以应敌。臣既受命,专斧钺之威。臣不敢生还,愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣,臣不敢将。君许之,乃辞而行。
军中之事,不闻君命,皆由将出。临敌决战,无有二心。若此,则无天于上,无地于下,无敌于前,无君于后。是故智者为之谋,勇者为之斗; 气厉青云,疾若驰骛;兵不接刃,而敌降服。战胜于外,功立于内。吏迁上赏,百姓欢悦,将无咎殃。是故风雨时节,五谷丰登,社稷安宁。武王曰:善哉。
将威第二十二
武王问曰:将何以为威?何以为明?何以禁止而令行?太公曰:将以诛大为威,以赏小为明;以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者,杀之。赏一人而万人悦者,赏之。杀贵大,赏贵小。杀其当路贵重之人,是刑上极也。赏及牛竖马洗厩养之徒,是赏下通也。刑上极,赏下通,是将威之所行也。
励军第二十三
武王问太公曰:吾欲三军众,攻城争先登,野战争先赴;闻金声而怒,闻鼓声而喜,为之奈何?
太公曰: 将有三胜。武王曰: 敢闻其目?太公曰: 将冬不服裘,夏不操扇,雨不张盖,名曰礼将。将不身服礼,无以知士卒之寒暑。出隘塞,犯泥涂,将必先下步,名曰力将。将不身服力,无以知士卒之劳苦。军皆定次,将乃就舍;炊者皆熟,将乃就食: 军不举火,将亦不举,名曰止欲将。将不身服止欲,无以知士卒之饥饱。
将与士卒共寒暑劳苦饥饱,故三军之众,闻鼓声则喜,闻金声则怒。高城深池,矢石繁下,士争先登; 白刃始合,士争先赴。士非好死而乐伤也,为其将知寒暑饥饱之审,而见劳苦之明也。
阴符第二十四
武王问太公曰: 引兵深入诸侯之地,三军猝有缓急,或利或害。吾将以近通远,从中应外,以给三军之用。为之奈何?
太公曰:主与将,有阴符,凡八等。有大胜克敌之符,长一尺。破军杀将之符,长九寸。降城得邑之符,长八寸。却敌报远之符,长七寸。誓众坚守之符,长六寸。请粮益兵之符,长五寸。败军亡将之符,长四寸。失利亡士之符,长三寸。诸奉使行符,稽留者,若符事泄,闻者告者,皆诛之。八符者,主将秘闻,所以阴通言语,不泄中外相知之术。敌虽圣智,莫通识。武王曰:善哉。
阴书第二十五
武王问太公曰: 引兵深入诸侯之地,主将欲合兵,行无穷之变,图不测之利。其事繁多,符不能明: 相去辽远,言语不通。为之奈何?
太公曰:诸有阴事大虑,当用书,不用符。主以书遗将,将以书问主。书皆一合再离,三发而一知。(再离者,分书为三部。三发而一知者,言三人,人操一分,相参而不知情也。)此谓阴书。敌虽圣智,莫之能识。武王曰:善哉。
军势第二十六
武王问太公曰:攻伐之道奈何?太公曰: 势因敌之动,变生于两阵之间,奇正发于无穷之源。故至事不语,用兵不言。且事之至者,其言不足听也。兵之用者,其状不定见也。倏而往,倏而来,能独专而不制者兵也。
闻则议,见则图,知则困,辨则危。
故善战者,不待张军。善除患者,理于未生。胜敌者,胜于无形。上战无与战。故争胜于白刃之前者,非良将也。设备于已失之后者,非上圣也。智与众同,非国师也,技与众同,非国工也。
事莫大于必克,用莫大于玄默,动莫大于不意,谋莫大于不识。夫先胜者,先见弱于敌而后战者也。故事半而功倍也。圣人徵于天地之动,孰知其纪。循阴阳之道而从其候。当天地盈缩,因以为常。物有生死,因天地之形。故曰: 未见形而战,虽众必败。
善战者,居之不挠,见胜则起,不胜则止。故曰: 无恐惧,无犹豫。用兵之害,犹豫最大;三军之灾,莫过狐疑。
善战者,见利不失,遇时不疑。失利后时,反受其殃。故智者从之而不失; 巧者一决而不犹豫。是以疾雷不及掩耳,迅电不及瞑目。赴之若惊,用之若狂; 当之者破,近之者亡,孰能御之。
夫将,有所不言而守者,神也。有所不见而视者,明也。故知神明之道,野无横敌,对无立国。武王曰:善哉。
奇兵第二十七
武王问太公曰: 凡用兵之法,大要何如?太公曰: 古之善战者,非能战于天上,非能战于地下;其成与败,皆由神势。得之者昌,失之者亡。
夫两阵之间,出甲陈兵,纵卒乱行者,所以为变也。深草蓊翳者。所以循逃也。溪谷险阻者,所以止车御骑也。隘塞山林者,所以少击众也。坳泽窈冥者,所以匿其形也。清明无隐者,所以战勇力也。疾如流矢,击如发机者,所以破精微也。诡伏设奇,远张诳诱者,所以破军擒将也。四分五裂者,所以击圆破方也。因其惊骇者,所以一击十也。因其劳倦暮舍者,所以十击百也。奇技者,所以越深水渡江河也。强弩长兵者,所以逾水战也。长关远候,暴疾谬遁者,所以降城服邑也。鼓行欢嚣者,所以行奇谋也。大风甚雨者,所以搏前擒后也。伪称敌使者,所以绝粮道也。谬号令,与敌同服者,所以备走北也。战必以义者,所以励众胜敌也。尊爵重赏者,所以劝用命也。严刑重罚者,所以进罢怠也。一喜一怒,一予一夺,一文一武,一徐一疾者,所以调和三军,制一臣下也。处高敞者,所以警守也。保险阻者,所以为固也。山林茂秽者,所以默往来也。深沟高垒,积粮多者,所以持久也。
故曰:不知战攻之策,不可以语敌。不能分移,不可以语奇。不通治乱,不可以语变。
故曰:将不仁,则三军不亲。将不勇,则三军不锐。将不智,则三军大疑。将不明,则三军大倾。将不精微,则三军失其机。将不常戒,则三军失其备。将不强力,则三军失其职。
故将者,人之司命,三军与之俱治,与之俱乱。得贤将者,兵强国昌。不得贤将者,兵弱国亡。武王曰:善哉。
五音第二十八
武王问太公曰:律音之声,可以知三军之消息,胜负之决乎?
太公曰: 深哉! 王之问也。夫律管十二,其要有五音: 宫、商、角、徵、羽,此真正声也,万代不易。五行之神,道之常也。金、木、水、火、土,各以其胜攻也。古者三皇之世,虚无之情,以制刚强。无有文字,皆由五行。五行之道,天地自然。六甲之分,微妙之神。
其法以天清净,天阴云风雨,夜半遣轻骑,往至敌人之垒,去九百步外,遍持律管当耳,大呼惊之。有声应管,其来甚微。角声应管,当以白虎。徵声应管,当以玄武。商声应管,当以未雀,羽声应管,当以勾陈。五管声尽不应者,宫也,当以青龙。此五行之符,佐胜之徵,成败之机也。武王曰: 善哉!
太公曰:徽妙之音,皆有外候。武王曰:何以知之?太公曰: 敌人惊动则听之。闻桴鼓之音者,角也。见火光者,徵也。闻金铁矛戟之音者,商也。闻人啸呼之音者,羽也。寂寞无闻者,宫也。此五者,声色之符也。
兵徵第二十九
武王问太公曰:吾欲未战先知敌人之强弱,预见胜败之徵,为之奈何?
太公曰: 胜败之徵,精神先见,明将察之,其效在人。谨候敌人出入进退,察其动静,言语妖祥,士卒所告。凡三军悦怿,士卒畏法,敬其将命;相喜以破敌,相陈以勇猛,相贤以威武,此强徵也。三军数惊,士卒不齐;相恐以强敌,相语以不利;耳目相属,妖言不止,众口相惑;不畏法令,不重其将,此弱徵也。
三军齐整,阵势以固,深沟高垒,又有大风甚雨之利;三军无故,旌旗前指;金铎之声扬以清,鼙鼓之声宛以鸣。此得神明之助,大胜之徵也。行阵不固,旌旗乱而相绕;逆大风甚雨之利; 士卒恐惧,气绝而不属;戎马惊奔,兵车折轴;金铎之声下以浊,鼙鼓之声湿以沐,此大败之徽也。
凡攻城围邑,城之气色如死灰,城可屠。城之气出而北,城可克。城之气出而西,城可降。城之气出而南,城不可拔。城之气出而东,城不可攻。城之气出而复入,城主逃北。城之气出而覆我军之上,军必病。凡攻城围邑,过旬不雷不雨,必亟去之,城必有大辅。此所以知可攻而攻,不可攻而止。
武王曰:善哉。
农器第三十
武王问太公曰: 天下安定,国家无争。战攻之具,可无修乎?守御之备,可无设乎?
太公曰:战攻守御之具,尽在于人事。耒耜者,其行马蒺藜也。马牛车舆者,其营垒蔽橹也。锄耰之具,其矛戟也。蓑薛簦笠,其甲胄也。镢锸斧锯杵臼,其攻城器也。牛马,所以转输粮也。鸡犬,其伺候也。妇人织纴,其旌旗也。丈夫平壤,其攻城也。春钹草棘,其战车骑也。夏��田畴,其战步兵也。秋刈禾薪,其粮食储备也。冬实仓廪,其坚守也。田里相伍,。其约束符信也。里有吏,官有长,其将帅也。里有周垣,不得相过,其队分也。输粟取刍,其廪库也。春秋治城郭,修沟渠,其堑垒也。
故用兵之具,尽于人事也。善为国者,取于人事。故必使遂其六畜,辟其田野,究其处所。丈夫治田有亩数,妇人织纴有尺度,其富国强兵之道也。武王曰:善哉!
卷四武韬
军用第三十一
武王问太公曰: 王者举兵,三军器用,攻守之具,科品众寡,岂有法乎?太公曰: 大哉王之问也。 夫攻守之具，各有科品,此兵之大威也。武王曰: 愿闻之。
太公曰: 凡用兵之大数,将甲士万人,法用:
武卫大扶胥三十六乘。材士强弩矛戟为翼,一车七十二人; 车四马骈架,八尺车轮; 车上立旗鼓,兵法谓之震骇。陷坚阵,败强敌。
武翼大橹,矛戟扶胥七十二乘。材士强弩矛戟为翼;五尺车轮,绞车连弩自副。陷坚阵,败强敌。
提翼小橹扶胥一百四十四乘。绞车连弩自副; 四马骈驾。陷坚阵,败强敌。
大黄参连弩大扶胥三十六乘。材士强弩矛戟为翼; 飞凫电影自副。飞凫,赤茎白羽; 电影,青茎赤羽。昼则以绛缟,长六尺,广六寸,为光耀; 夜则以白缟,为流星。陷坚阵,败步骑。
冲车大扶胥三十六乘。螳螂武士共载,可以击纵横,败强敌。
轻车骑寇,一名电车,兵法谓之电击。陷坚阵,败步骑。
矛戟轻车扶胥一百六十乘。螳螂武士三人共载,兵法谓之霆击。陷坚阵,败步骑。
方首天棓,重十二斤,柄长五尺,一千二百枚。大柯斧又名天钺,刀长八寸,重八斤,柄长五尺,一千二百枚。方首天槌,重八斤,柄长五尺,一千二百枚。败步骑群寇。
飞钩,长八寸,钩芒长四寸,柄长六尺,一千二百枚。以投其众。
三军拒守,木螳螂,剑刃,行拒马,广二丈,一百二十具。平易地,以步兵败车骑。
木蒺藜,去地二尺五寸,一百二十具。短冲矛戟扶胥(车)一百二十辆。败步骑,要穷寇,遮走北。
狭路微径,张铁蒺藜,芒高四寸,广八寸,一千二百具。败走骑。
夜瞑来促战,白刃接。铺两镞蒺藜,芒间相去二尺,一万二千具。旷林草中,方胸铤矛,一千二百具;张铤矛法,高一尺五寸,败步骑,要穷寇,遮走北。
狭路微径,地陷,铁械锁,一百二十具,败步骑,要穷寇,遮走北。
垒门拒守,矛戟小盾十二具,绞车连弩自副。三军拒守,天罗虎落锁,广一丈五尺高八尺,一百二十具,虎落剑刃扶胥(车),广一丈五尺,高八尺,五百一十具。
渡沟堑,飞桥一间,广一丈五尺,长二丈,转关辘轳八具,以环利通索张之。
渡大水,飞江(即门舟),广一丈五尺,长二丈,共八具,以环利通索张之(即成浮桥)。天浮(即木筏),三十二具,以环络连接。
山林野居,结虎落柴营,用环利铁锁,环利大通索,环利中通索,环利小微螺,天雨盖,重车上板,结泉鉏鋙,车一乘,以铁杙张之。
伐木天斧,重八斤,柄长三尺,三百枚。启镢,刃广六寸,柄长五尺,三百枚。铜筑固为垂,长五尺,二百枚。鹰爪。方胸铁把,柄长七尺,三百枚。方胸铁叉,柄长七尺,三百枚。方胸两枝铁叉,柄长七尺,三百枚。芟草木大镰,柄长七尺,三百枚。大橹刃,重八斤,柄长六尺,三百枚。委环铁杙,长三尺,三百枚。椓杙大槌,重五斤,柄长二尺,百二十枚。
甲士万人,强弩六千,戟橹二千,矛橹二千,修治攻具,砥砺兵器,巧手三百人。此举兵之大数也。武王曰: 允哉。
三阵第三十二
武王问太公曰: 凡用兵为天阵、地阵、人阵,奈何?
太公曰: 日月星辰斗柄,一左一右,一向一背,此为天阵。丘陵水泉,亦有前后左右之利,此谓地阵。用车用马,用文用武,此谓人阵。武王曰:善哉!
疾战第三十三
武王问太公曰:敌人围我,断我前后,绝我粮道,为之奈何?
太公曰: 此天下之困兵也。暴用之则胜,徐用之则败。如此者,为四武冲阵,以武车骁骑惊乱其军而疾击之,可以横行。
武王曰:若已出围地,欲因以为胜,为之奈何?太公曰:左军疾左,右军疾右,无与敌人争道。中军迭前迭后,敌人虽众,其将可走。
必出第三十四
武王问太公曰: 引兵深入诸侯之地,敌人四合而围我,断我归道,绝我粮食。敌人既众,粮食甚多,险阻又固。我欲必出,为之奈何?
太公曰: 必出之道,器械为宝,勇斗为首。审知敌人空虚之地,无人之处,可以必出。将士持玄旗,操器械,设衔枚,夜出。勇力飞走,冒将之士,居前,平垒为军开道。材士强弩为伏兵,居后。弱卒车骑居中。阵毕徐行,慎无惊骇。以武冲扶胥,前后拒守。武翼大橹,以蔽左右。敌人若惊,勇力冒将之士疾击而前。弱卒车骑,以属其后。材士强弩,隐使而处。审候敌人追我,伏兵疾击其后。多其火鼓,若从地出,若从天下。三军勇斗,莫我能御。
武王曰: 前有大水、广堑、深坑,我欲逾渡,无舟楫之备。敌人屯垒,限我军前,塞我归道;斥候常戒;险塞尽守;车骑要我前,勇士击我后,为之奈何?
太公曰: 大水、广堑,深坑,敌人所不守; 或能守之,其卒必寡。若此者,以飞江转关与天潢以济吾军。勇力材士,从我所指,冲敌绝阵,皆致其死。先燔吾辎重。烧吾粮食,明告吏士,勇斗则生,不勇则死。已出,令我踵军,设云火远候,必依草木、丘墓、险阻。敌人车骑,必不敢远追长驱。因以火为记,先出者,令至火而止,为四武冲阵。如此,则三军皆精锐勇斗,莫我能止。武王曰:善哉!
军略第三十五
武王问太公曰: 引兵深入诸侯之地,遇深溪大谷险阻之水。吾三军未得毕济,而天暴雨,流水大至。后不得属于前,无舟梁之备,又无水草之资。吾欲毕济,使三军不稽留,为之奈何?
太公曰: 凡帅师将众,虑不先设,器械不备;教不精信,士卒不习。若此,不可以为王者之兵也。凡三军有大事,莫不习用器械。若攻城围邑,则有轒辒临冲;视城中,则有云梯飞楼。三军行止,则有武冲大橹。前后拒守,绝道遮街,则有材士强弩,卫其两旁。设营垒,则有天罗武落,行马蒺藜。昼则登云梯远望,立五色旌旗。夜则火云万炬,击雷鼓,振鼙铎,吹胡笳。越沟堑,则有飞桥、转关、辘轳、鉏铻。济大水,则有天潢、飞江。逆波上流,则有浮海、绝江。三军用备,主将何忧。
临境第三十六
武王问太公曰:吾与敌人临境相拒,彼可以来,我可以往,阵皆坚固,莫敢先举。我欲往而袭之,彼亦可以来。为之奈何?
太公曰:分兵三处。令我前军,深沟增垒而无出,列旌旗,击鼙鼓,完为守备。令我后军,多积粮食,无使敌人知我意。发我锐士,潜袭其中,击其不意,攻其无备。敌人不知我情,则止不来矣。
武王曰: 敌人知我之情,通我之机,动则得我事。其锐士伏于深草,要我隘路,击我便处,为之奈何?
太公曰: 令我前军,日出挑战,以劳其意。令我老弱,曳柴扬尘,鼓呼而往来,或出其左,或出其右,去敌无过百步,其将必劳,其卒必骇。如此,则敌人不敢来。吾往者不止,或袭其内,或击其外,三军疾战,敌人必败。
动静第三十七
武王问太公曰: 引兵深入诸侯之地,与敌人之军相当。两阵相望,众寡强弱相等,不敢先举。吾欲令敌人将帅恐惧,士卒心伤,行阵不固,后军欲走,前阵数顾。鼓噪而乘之,敌人遂走。为之奈何?
太公曰:如此者,发我兵,去寇十里而伏其两旁,车骑百里而越其前后。多其旌旗,益其金鼓。战合,鼓噪而俱起。敌将必恐,其军惊骇。众寡不相救,贵贱不相待,敌人必败。
武王曰:敌之地势,不可伏其两旁,车骑又无以越其前后。敌知我虑,先施其备。吾士卒心伤,将帅恐惧,战则不胜,为之奈何?
太公曰:诚哉王之问也。如此者,先战五日,发我远候,往视其动静,审候其来,设伏而待之。必于死地,与敌相遇。远我旌旗,疏我行阵。必奔其前,与敌相当。战合而走,击金而止。三里而还,伏兵乃起。或陷其两旁,或击其先后,三军疾战,敌人必走。武王曰:善哉!
金鼓第三十八
武王问太公曰: 引兵深入诸侯之地,与敌相当。而天大寒甚暑,日夜霖雨,旬日不止。沟垒悉坏,隘塞不守,斥堠懈怠,士卒不戒。敌人夜来,三军无备,上下惑乱,为之奈何?
太公曰: 凡三军以戒为固,以怠为败。令我垒上,谁何不绝;人执旌旗,外内相望,以号相命,勿令乏音,而皆外向。三千人为一屯,诫而约之,各慎其处。敌人若来,视我军之警戒,至而必还,力尽气怠。发我锐士,随而击之。
武王曰: 敌人知我随之,而伏其锐士,佯北不止。遇伏而还,或击我前,或击我后,或薄我垒。吾三军大恐,扰乱失次,离其处所。为之奈何?
太公曰: 分为三队,随而追之,勿越其伏。三队俱至,或击其前后,或陷其两旁。明号审令,疾击而前,敌人必败。
绝道第三十九
武王问太公曰: 引兵深入诸侯之地,与敌相守。敌人绝我粮道,又越我前后,吾欲战则不可胜,欲守则不可久。为之奈何?
太公曰:凡深入敌人之境,必察地之形势,务求便利。依山林险阻,水泉林木,而为之固;谨守关梁,又知城邑丘墓地形之利。如是,则我军坚固,敌人不能绝我粮道,又不能越我前后。
武王曰:吾三军过大林广泽平易之地,吾候望误失,仓卒与敌人相薄。以战则不胜,以守则不固。敌人翼我两旁,越我前后,三军大恐,为之奈何?
太公曰: 凡帅师之法,常先发远候,去敌二百里,审知敌人所在。地势不利,则以武冲为垒而前,又置两踵军于后,远者百里,近者五十里。即有警急,前后相知,吾三军常完坚,必无毁伤。武王曰: 善哉!
略地第四十
武王问太公曰: 战胜深入,略其地,有大城不可下。其别军守险阻,与我相拒。我欲攻城围邑,恐其别军猝至而薄我。中外相合,拒我表里。三军大乱,上下恐骇。为之奈何?
太公曰: 凡攻城围邑,车骑必远,屯卫警戒,阻其内外。中人绝粮,外不得输,城人恐怖,其将必降。
武王曰: 中人绝粮,外不得输,阴为约誓,相与密谋。夜出,穷寇死战。其车骑锐士,或冲我内,或击我外。士卒迷惑,三军败乱。为之奈何?
太公曰:如此者,当分为三军,谨视地形而处。审知敌人别军所在,及其大城别堡,为之置遗缺之道以利其心; 谨备勿失。敌人恐惧,不入山林,即归大邑,走其别军。车骑远邀其前,勿令遗脱。中人以为先出者得其径道,其练卒材士必出,其老弱独在。车骑深入长驱。敌人之军,必莫敢至。慎勿与战,绝其粮道,围而守之、必久其日。
无燔人积聚,无毁人宫室,冢树社丛勿伐。降者勿杀,得而勿戮,示之以仁义,施之以厚德。令其士民曰: 辜在一人。如此则天下和服。武王曰:善哉!
火战第四十一
武王问太公曰: 引兵深入诸侯之地,遇深草蓊秽,周吾军前后左右。三军行数百里,人马疲倦休止。敌人因天燥疾风之利,燔吾上风,车骑锐士,坚伏吾后。三军恐怖,散乱而走。为之奈何?
太公曰:若此者,则以云梯飞楼,远望左右,谨察前后。见火起,即燔吾前而广延之;又燔吾后。敌人苟至,即引军而却,按黑地而坚处,敌人之来。犹在吾后,见火起,必远走。吾按黑地而处,强弩材士,卫吾左右,又燔吾前后。若此,则敌人不能害我。
武王曰: 敌人燔吾左右,又燔前后,烟覆吾军,其大兵按黑地而起。为之奈何?
太公曰:若此者,为四武冲阵,强弩翼吾左右,其法无胜亦无负。
垒虚第四十二
武王问太公曰:何以知敌垒之虚实,自来自去?
太公曰:将必上知天道,下知地利,中知人事。登高下望,以观敌之变动。望其垒,则知其虚实。望其士卒,则知其来去。
武王曰:何以知之?太公曰:听其鼓无音,铎无声;望其垒上多飞鸟而不惊。上无氛气,必知敌诈而为偶人也。敌人猝去不远,未定而复反者,彼用其士卒太疾也。太疾则前后不相次。不相次,则行阵必乱。如此者,急出兵击之。以少击众,则必败矣。
卷五 豹韬
林战第四十三
武王问太公曰: 引兵深入诸侯之地,遇大林,与敌人分林相拒。吾欲以守则固,以战则胜。为之奈何?
太公曰: 使吾三军,分为冲阵。便兵所处,弓弩为表,戟盾为里。斩除草木,极广吾道,以便战所。高置旌旗,谨敕三军,无使敌人知吾之情,是谓林战。
林战之法,率吾矛戟,相与为伍。林间木疏,以骑为辅,战车居前,见便则战,不见便则止。林多险阻,必置冲阵,以备前后。三军疾战,敌人虽众,其将可走。更战更息,各按其部,是为林战之纪。
突战第四十四
武王问太公曰: 敌人深入长驱,侵掠我地,驱我牛马;其三军大至,薄我城下。吾士卒大恐;人民系累,为敌所虏。吾欲以守则固,以战则胜。为之奈何?
太公曰:如此者谓之突兵,其牛马必不得食,士卒绝粮,暴击而前。令我远邑别军,选其锐士,疾击其后。审其期日,必会于晦。三军疾战,敌人虽众,其将可虏。
武王曰:敌人分为三四,或战而侵掠我地,或止而收我牛马。其大军未尽至,而使寇薄我城下,致吾三军恐惧,为之奈何?
太公曰:谨候敌人,未尽至则设备而待之。去城四里而为垒,金鼓旌旗,皆列而张。别队为伏兵。令我垒上,多精强弩。百步一突门,门有行马。车骑居外,勇力锐士,隐而处。敌人若至,使我轻卒合战而佯走; 令我城上立旌旗,击鼙鼓,完为守备。敌人以我为守城,必薄我城下。发吾伏兵以充其内,或击其外。三军疾战,或击其前,或击其后。勇者不得斗,轻者不及走,名曰突战。敌人虽众,其将必走。武王曰:善哉!
敌强第四十五
武王问太公曰: 引兵深入诸侯之地,与敌人冲军相当。敌众我寡,敌强我弱。敌人夜来,或攻吾左,或攻吾右,三军震动,吾欲以战则胜,以守则固,为之奈何?
太公曰:如此者谓之震寇。利以出战,不可以守。选吾材士强弩车骑为左右,疾击其前,急攻其后; 或击其表,或击其里。其卒必乱,其将必骇。
武王曰:敌人远遮我前,急攻我后,断我锐兵,绝我材士。吾内外不得相闻,三军扰乱,皆败而走。士卒无斗志,将吏无守心,为之奈何?
太公曰:明哉王之问也。当明号审令,出我勇锐冒将之士,人操炬火,二人同鼓。必知敌人所在,或击其表里。微号相知,令之灭火,鼓音皆止。中外相应,期约皆当。三军疾战,敌必败亡。武王曰:善哉!
敌武第四十六
武王问太公曰: 引兵深入诸侯之地,猝遇敌人,甚众且武。武车骁骑,绕我左右。吾三军皆震,走不可止。为之奈何?
太公曰:如此者谓之败兵。善者以胜,不善者以亡。
武王曰: 为之奈何?太公曰:伏我材士强弩,武车骁骑,为之左右,常去前后三里。敌人逐我,发我车骑,冲其左右。如此,则敌人扰乱,吾走者自止。
武王曰:敌人与我车骑相当,敌众我寡,敌强我弱。其来整治精锐,吾阵不敢当。为之奈何?
太公曰:选我材士强弩,伏于左右,车骑坚阵而处。敌人过我伏兵,积弩射其左右;车骑锐兵,疾击其军,或击其前,或击其后,敌人虽众,其将必走。武王曰:善哉!
乌云山兵第四十七
武王问太公曰:引兵深入诸侯之地,遇高山盘石,其上亭亭,无有草木,四面受敌。吾三军恐惧,士卒迷惑。吾欲以守则固,以战则胜。为之奈何?
太公曰: 凡三军处山之高,则为敌所栖,处山之下,则为敌所囚。既以被山而处,必为乌云之阵。乌云之阵,阴阳皆备。或屯其阴,或屯其阳。处山之阳,备山之阴。处山之阴,备山之阳。处山之左,备山之右。处山之右,备山之左。敌所能陵者,兵备其表。衢道通谷,绝以武车。高置旌旗;谨敕三军,无使敌人知吾之情,是谓山城。
行列已定,士卒已阵,法令已行,奇正已设,各置冲阵于山之表,便兵所处。乃分车骑为乌云之阵。三军疾战,敌人虽众,其将可擒。
乌云泽兵第四十八
武王问太公曰: 引兵深入诸侯之地,与敌人临水相拒。敌富而众;我贫而寡。逾水击之,则不能前。欲久其曰,则粮食少。吾居斥卤之地,四旁无邑,又无草木。三军无所掠取,牛马无所刍牧。为之奈何?
太公曰:三军无备,士卒无粮,牛马无食。如此者,索便诈敌而亟去之,设伏兵于后。
武王曰:敌不可得而诈。吾士卒迷惑。敌人越我前后,吾三军败而走。为之奈何?太公曰:求途之道,金玉为主,必因敌使,精微为宝。
武王曰: 敌人知我伏兵,大军不肯济别将分队,以逾于水,吾三军大恐。为之奈何?
太公曰:如此者,分为冲阵,便兵所处。须其毕出,发我伏兵,疾击其后,强弩两旁,射其左右。车骑分为乌云之阵,备其前后。三军疾战。敌人见我战合,其大军必济水而来。发我伏兵,疾击其后;车骑冲其左右。敌人虽众,其将可走。
凡用兵之大要,当敌临战,必置冲阵,便兵所处。然后以车骑分为乌云之阵,此用兵之奇也。所谓乌云者,乌散而云合,变化无穷者也。武王曰:善哉!
少众第四十九
武王问太公曰:吾欲以少击众,以弱击强,为之奈何?太公曰:以少击众者,必以日之暮,伏以深草,要之隘路。以弱击强者,必得大国之与,邻国之助。
武王曰:我无深草,又无隘路,敌人已至,不适日暮;我无大国之与,又无邻国之助。为之奈何?
太公曰:妄张诈诱,以荧惑其将,迂其途,令过深草;远其路,令会日暮。前行未渡水,后行未及舍,发我伏兵,疾击其左右,车骑扰乱其前后。敌人虽众,其将可走事大国之君,下邻国之士,厚其币,卑其辞。如此,则得大国之与,邻国之助矣。武王曰:善哉!
分险第五十
武王问太公曰:引兵深入诸侯之地,与敌人相遇于险厄之中。吾左山而右水;敌右山而左水,与我分险相拒。吾欲以守则固,以战则胜,为之奈何?
太公曰: 处山之左,急备山之右;处山之右,急备山之左。险有大水,无舟楫者,以天潢济吾三军。已济者,亟广吾道,以便战所。以武冲为前后,列其强弩,令行阵皆固,衢道谷口,以武冲绝之。高置旌旗,是为军城。
凡险战之法,以武冲为前,大橹为卫;材士强弩,翼吾左右。三千人为一屯必置冲阵,便兵所处。左军以左,右军以右,中军以中,并攻而前。已战者,还归屯所,更战更息,必胜乃已。武王曰:善哉!
卷六犬韬
分合第五十一
武王问太公曰:王者帅师,三军分为数处,将欲期会合战,约誓赏罚,为之奈何?
太公曰:凡用兵之法,三军之众,必有分合之变。其大将先定战地战日,然后移檄书与诸将吏期,攻城围邑,各会其所;明告战日,漏刻有时。大将设营而阵,立表辕门,清道而待。诸将吏至者,校其先后;先期至者赏;后期至者斩。如此,则远近奔集,三军俱至,并力合战。
武锋第五十二
武王问太公曰:凡用兵之要,必有武车骁骑,驰阵,选锋,见可则击之。如何而可击?
太公曰: 夫欲击者,当审察敌人十四变。变见则击之,敌人必败。武王曰:十四变可得闻乎?
太公曰: 敌人新集可击。人马未食可击。天时不顺可击。地形未得可击。奔走可击。不戒可击。疲劳可击。将离士卒可击。涉长路可击。济水可击。不暇可击。阻难狭路可击。乱行可击。心怖可击。
练士第五十三
武王问太公曰:练士之道奈何?太公曰:军中有大勇力,敢死乐伤者,聚为一卒,名为冒刃之士。
有锐气壮勇强暴者,聚为一卒,名曰陷阵之士。
有奇表长剑,接武齐列者,聚为一卒,名曰勇锐之士。
有披距伸钩,强梁多力,溃破金鼓,绝灭旌旗者,聚为一卒,名曰勇力之士。
有逾高绝远,轻足善走者,聚为一卒,名曰寇兵之士。有王臣失势,欲复见功者,聚为一卒,名曰死斗之士。
有死将之人,子弟欲为其将报仇者,聚为一卒,名曰死愤之士。
有贫穷忿怒,欲快其志者,聚为一卒,名曰必死之士。
有赘婿人虏,欲掩迹扬名者,聚为一卒,名曰励钝之士。
有胥靡免罪之人,欲逃其耻者,聚为一卒,名曰幸用之士。
有材技兼人,能负重致远者,聚为一卒,名曰待命之士。
此军之练士,不可不察也。
教战第五十四
武王问太公曰:合三军之众。欲令士卒服习教战之道,奈何?
太公曰: 凡领三军,必有金鼓之节,所以整齐士众者也。将必明告吏士,中之以三令,以教操兵起居,旌旗指麾之变法。故教吏士:使一人学战;教成,合之十人。十人学战;教成,合之百人。百人学战;教成,合之千人。千人学战;教成,合之万人。万人学战;教成,合之三军之众。大战之法,教成,合之百万之众。故能成其大兵,立威于天下。武王曰:善哉!
均兵第五十五
武王问太公曰: 以车与步卒战,一车当几步卒,几步卒当一车?以骑与步卒战,一骑当几步卒,几步卒当一骑?以车与骑战,一车当几骑,几骑当一车?
太公曰: 车者,军之羽翼也,所以陷坚阵,要强敌,遮走北也。骑者,军之伺候也,所以踵败军,绝粮道,击便寇也。
故车骑不敌战,则一骑不能当步卒一人,三军之众成阵而相当:则易战之法,一车当步卒八十人,八十人当一车;一骑当步卒八人,八人当一骑;一车当十骑,十骑当一车。险战之法,一车当步卒四十人,四十人当一车;一骑当步卒四人,四人当一骑;一车当六骑,六骑当一车。
夫车骑者,军之武兵也。十乘败千人,百乘败万人; 十骑走百人,百骑走千人,此其大数也。
武王曰:车骑之吏数与阵法奈何?太公曰:置车之吏数:五车一长,十五车一吏,五十车一率,百车一将。易战之法,五车为列,相去四十步,左右十步,队间六十步。险战之法,车必循道,十五车为聚,三十车为屯,前后相去二十步,左右六步,队间三十六步。纵横相去一里,各返故道。
置骑之吏数:五骑一长,十骑一吏,百骑一率,二百骑一将。易战之法:五骑为列,前后相去二十步,左右四步,队间五十步: 险战之法;前后相去十步,左右二步,队间二十五步。三十骑为一屯,六十骑为一辈,纵横相去百步,周还各复故处。武王曰:善哉!
武车士第五十六
武王问太公曰:选车士奈何?太公曰:选车士之法,取年四十以下,长七尺五寸以上,走能逐奔马,及驰而乘之,前后左右,上下周旋,能束缚旌旗; 力能彀八石弩,射前后左右,皆便习者,名曰武车之士,不可不厚也。
武骑士第五十七
武王问太公曰:选骑士奈何?太公曰:选骑士之法,取年四十以下,长七尺五寸以上,壮健捷疾,超绝伦等; 能驰骑彀射,前后左右,周旋进退;越沟堑登丘陵,昌险阻,绝大泽;驰强敌,乱大众者,名曰武骑之士,不可不厚也。
战车第五十八
武王问太公曰:战车奈何?太公曰: 步贵知变动,车贵知地形,骑贵知别径奇道,三军同名而异用也。凡车之战,死地有十,胜地有八。
武王曰: 十死之地奈何?太公曰:往而无以还者,车之死地也。越绝险阻,乘敌远行者,车之竭地也。前易后险者,车之困地也。陷之险阻而难出者,车之绝地也。圮下渐泽,黑土黏埴者,车之劳地也。左险右易,上陵仰阪者,车之逆地也。殷草横亩,犯历浚泽者,车之拂地也。车少地易,与步不敌者,车之败地也。后有沟渎,左有深水,右有峻阪者。车之坏地也。日夜霖雨,旬日不止,道路溃陷,前不能进,后不能解者,车之陷地也。此十者,车之死地也。故拙将之所以见擒,明将之所以能避也。
武王曰: 八胜之地奈何?太公曰: 敌之前后,行阵未定,即陷之。旌旗扰乱,人马数动,即陷之。士卒或前或后,或左或右,即陷之。阵不坚固,士卒前后相顾,即陷之。前往而疑,后往而怯,即陷之。三军猝惊,皆薄而起,即陷之。战于易地,暮不能解,即陷之。远行而暮舍,三军恐惧,即陷之。此八者,车之胜地也。
将明于十害八胜,敌虽围周,千乘万骑,前驱旁驰,万战必胜。武王曰:善哉!
战骑第五十九
武王问太公曰:战骑奈何?太公曰:骑有十胜九败。
武王曰: 十胜奈何?太公曰: 敌人始至,行阵未定,前后不属,陷其前骑,击其左右,敌人必走。敌人行阵,整齐坚固,士卒欲斗。吾骑翼而勿去,或驰而往,或驰而来,其疾如风,其暴如雷,白昼如昏,数更旌旗,变更衣服,其军可克。敌人行阵不固,士卒不斗。薄其前后,猎其左右,翼而击之敌人必惧。敌人暮欲归舍,三军恐骇,翼其两旁,疾击其后,薄其垒口,无使得入,敌人必败。敌人无险阻保固,深入长驱,绝其粮道,敌人必饥。地平而易,四面见敌,车骑陷之,敌人必乱。敌人奔走,士卒散乱。或翼其两旁,或掩其前后,其将可擒。敌人暮返,其兵甚众,其行阵必乱。令我骑十而为队,百而为屯,车五而为聚,十而为群,多设旌旗,杂以强弩; 或击其两旁,或绝其前后,敌将可虏。此骑之十胜也。
武王曰: 九败奈何?太公曰: 凡以骑陷敌而不能破阵; 敌人佯走,以车骑返击我后,此骑之败地也。追北逾险,长驱不止;敌人伏我两旁,又绝我后,此骑之围地也。往而无以返,入而无以出,是谓陷于天井,顿于地穴,此骑之死地也。所从入者隘,所从出者远。彼弱可以击我强,彼寡可以击我众,此骑之没地也。大涧深谷,翳茂林木,此骑之竭地也。左右有水,前有大阜,后有高山;三军战于两水之间,敌居表里,此骑之艰地也。敌人绝我粮道,往而无以还,此骑之困地也。污下沮泽,进退渐洳,此骑之患地也。左有深沟,右有坑阜,高下如平地,进退诱敌,此骑之陷地也。此九者,骑之死地也。明将之所以远避,暗将之所以陷败也。
战步第六十
武王问太公曰: 步兵与车骑战奈何?太公曰: 步兵与车骑战,必依丘陵险阻,长兵强弩居前,短兵弱弩居后,更发更止。敌之车骑虽众而至,坚阵疾战,材士强弩,以备我后。
武王曰:吾无丘陵,又无险阻。敌人之至,既众且武,车骑翼我两旁,猎我前后。吾三军恐惧,乱败而走,为之奈何?
太公曰: 令我士卒为行马,木蒺莉,置牛马队伍,为四武冲阵;望敌车骑将来,均置蒺莉; 掘地匝后,广深五尺,名曰命笼。人操行马进步,阑车以为垒,推而前后,立而为屯;材士强弩,备我左右。然后令我三军,皆疾战而不解。武王曰: 善哉。
[鉴赏]
《六韬》,我国古代著名兵书。《隋书·经籍志》注云:“周文王师姜望撰。”姜氏,周代齐国的始祖。又称吕尚,一说字子牙,俗称姜子牙。吕尚为周初的功臣,武王灭商纣夺取天下,多得力于他,被武王尊为“师尚父”。
历史上,对于《六韬》的作者、书的真伪争议颇多。清代姚际恒在《古今伪书考》中认为:《六韬》“其辞俚鄙,伪托何疑?”《四库全书提要》谓其词意浅近,不类古书。至到1972年在山东临沂银雀山西汉前期古墓中出土《六韬》54枚残简,才充分证明它并非伪书,早在西汉前期即已流传。但对于它的成书时代仍存疑议。《汉书·艺文志》所列,刘歆和班固都认为其成书年代可能为“春秋鲁僖公、文公之间;鲁昭公、定公、哀公之间和战国周显王在位的48年间”,这三个时间。从《六韬》所论述的情况看,大量骑兵部队已广泛使用于战争,而我国春秋时期尚无骑兵,书中《五音篇》以五行相生克来解释五行学说,具有浓厚的战国阴阳家色彩。据此分析,《六韬》的成书年代不可能在春秋时期,而应当在战国时期。成书不在春秋,当然就不是吕尚所著,而是战国时人依托于名人以著传世之作了。
《六韬》通过周文王、武王与吕尚对话的形式,阐述治国治军和指导战争的理论、原则,是一部具有重要价值的兵书。宋元丰年间,将其列入《武经七书》之一,定为武学必读之书。它对后世产生了重大影响。历史上著名将领张良、刘备、诸葛亮、孙权等都非常重视《六韬》。《后汉书.何进传》云:“《太公六韬》有天子将兵事,可以威压四方。”《李卫公问对》中也多次提到它,继《通典》后,唐人著书论兵也多引用它。宋、明、清对《
