《荆轲刺秦王》

散文篇名。选自《战国策·燕策三》。题目是后人所加。对荆轲的评价，历来见仁见智，人言合殊。北宋苏洵在其《六国论》中非议荆轲之行道：“燕赵之君始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。”南宋鲍彪《战国策注》说：“太子丹不忍一朝之愤，轻亡其国，其谋悖矣。夫以二夫行劫刺于大国，出于仓卒不意，或幸以中，而欲从容质责，使悉反侵地，取契以归，此岂持匕首之所可待?鞠武初谋似矣，太子不用，不能力争，妾妇之明也。数士之死，燕国之亡，皆武实为之。荆轲之事，甚似曹刿，其所不可者，刿发愤于一朝，而轲蓄谋于积岁。且白衣祖送者系路，其不漏露而先败，抑已幸矣。轲不足道也。”南宋朱熹说：“轲匹夫之勇，其事无足言，然于此可以见秦政之无道，燕丹之浅谋，而天下之势已至于此，虽圣贤复生，亦未知其何以安之也。”(元吴师道《战国策校注补正》引)然肯定荆轲者亦历代皆有。汉司马迁《史记·刺客列传》说：“自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，名垂后世，岂妄也哉!”晋左思《咏史·其六》诗云：“荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，渭若停无人。虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈!贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。”赞扬了荆轲慷慨高歌、睥睨四海的精神。晋陶渊明《咏荆轲》诗云：“惜哉剑术疏，奇功遂不成!其人虽已没，千载有余情。”对荆轲反抗强暴、廷刺秦王的壮举进行热情的歌颂，对他的失败表示深深的惋惜。唐骆宾王《于易水送人一绝》诗云：“此地别燕丹。壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。”表达了对荆轲的崇敬之意，抒发了送别友人时抑郁难申的悲痛。清龚自珍更赞扬荆轲有“江湖侠骨”(《舟中读陶诗》)。今人刘忆萱《战国策选讲》说：“荆轲刺秦王，不能把它单纯地理解做荆轲为太子丹个人报私仇，它实际反映了战国之末反抗暴秦侵略斗争的尖锐性和复杂性。”今多数研究者认为，荆轲虽不懂得以一人之力难以挽狂澜于既倒的道理，也不懂得秦帝国统一是历史发展的必然趋势，但他不畏强暴、不怕牺牲，在国家多事之秋挺身而出、不避艰险的精神和气概还是值得肯定的。文章激昂悲壮，淋漓酣畅，是一篇出色的史传文学作品。故事情节波澜起伏，曲折动人，皆围绕一个“刺”而展开。从“刺”的缘起到“刺”的准备，再到廷“刺”秦王，直至荆轲被斩，层次清晰，结构谨严。通过对话、议论和神态表情的具体描写，真实地展示人物的性格特征;善于捕捉具有特征性的细节和场面，描绘出特定的环境，以衬托、突出人物性格。