《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》

唐词篇名。李白作。宋僧文莹说：“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之，后至长沙，得古集于子宣内翰家，乃知李白所作。”(《湘山野录》)黄升《花庵词选》收入李白〔菩萨蛮〕和〔忆秦娥〕两首词，以为“百代词曲之祖”。明代胡应麟以“二词虽工丽，而气亦衰飒，于太白超然之致，不啻霄壤”，“太白之世，未有斯调”，否定二词为李白作，而疑为晚唐人作品(说见《少室山房笔丛》)。清刘熙载《艺概》肯定为李白作，以为“太白〔菩萨蛮〕、〔忆秦娥〕两阙，足抵少陵《秋兴》八首。想其情境，殆作于明皇西幸后乎”。近人况周颐《餐樱庑词话》举出〔菩萨蛮〕的曲名，已见于盛唐时代人崔令钦的《教坊记》以证其早出，可被李白采用。杨宪益以为“菩萨蛮”乃“骠苴蛮”或“苻诏蛮”之异译。其曲调乃古缅甸乐，开元、天宝年间传入中国。李白原为氐人，或已于幼时熟悉此种曲调。约当二十五岁左右，曾徘徊襄汉间，可能与湖南鼎州沧水驿楼题此曲辞(《零墨新笺》)。任二北赞同杨说，以为验之《教坊记》、《奇男子传》及敦煌卷子斯四三三二等所有资料，无不吻合，可知杨说乃较为接近事实者。(《敦煌曲新探》)浦江清《词的讲解》以为《教坊记》系杂记教坊掌故的书，后人自然可以随时增编，并不能断定〔菩萨蛮〕曲在李白时即已存在，这首词可能是北宋前期的产物。(《周文月刊》第三十三期)今人唐圭璋以为李白作，系“望远怀人之词”(《唐宋词简释》)。沈祖棻说：“从词体的发展来考察”，“象这首〔菩萨蛮〕中所表现的羁旅行役之感，在晚唐五代词中是十分生疏的。其所表现的阔大高远的境界、浑厚清雅的风格，也完全摆脱了花间派以绮艳风情为主的影响。如果拿温庭筠著名的十四首和韦庄著名的五首[菩萨蛮]与这首词对照，就不难看出。它不但不可能出于盛唐李白之手，也不可能如胡应麟所推断的，出于晚唐温庭筠一辈人之手，而应当如浦先生所推断的，是北宋前期的产物。”(《宋词赏析》)靳极苍以为“李白所作，纯属子虚;谓写在驿楼也似依托。就词本身来看，还是解作闺情，定主人公为怀远盼归的少妇为好。”(《唐宋词百首详解》)徐育民、赵慧文以为“这是一首游子思妇词” (《历代名家词选》)。张大新以为“此词乃感于明皇奔蜀的忧愤之作，可能写于作者隐居庐山屏风叠之际。望远者，李白;所怀者，玄宗也’(《李白词二首主题论析》)，载《信阳师院学报》1985年第二期)徐培均以为“此词约作于李白二十五岁以后漫游襄汉之时”，“词中刻划了羁旅思归的情怀”。“当年李白与前宰相许圉师的孙女结婚，家在安陆(今湖北安陆县北)，词中所指，当系这位妻子”(《唐宋词小令精华》)这首词的作者尚难论定，否定李白所作的论据不甚有力，而肯定李白作者亦歧见纷出，因而主题亦甚纷纭。但在艺术上的评价，一致认为是很高的。凌空结撰，意兴高远，含蓄不尽，雄浑无比。