《五色令人目盲》

散文篇名。选自《老子》第十二章。以首句名篇。题目一作《圣人为腹不为目》，是后人所加。今人施昌东《先秦诸子美学思想述评》说：“在老子看来，人们的一切实际的意识活动包括文娱活动都是毫无意义的，有害的。既然‘圣人为腹不为目’，那末，人们对于‘五音’和‘五色’的审美活动以及艺术创造都属多余，只要肚子吃饱而不至饿死就够了。老子认为人之于‘五色’、‘五音’、‘五味’‘驰骋田猎’‘难得之货’皆不足为‘美’，不足为‘乐’，而只有抛开它们，甚至取消它们的存在，‘处无为之事’以达到‘无美’‘无乐’的空虚境界，即‘道’的境界，才是‘至美至乐’。……否定一切文化学术、文学艺术和审美活动的社会意义和作用，使人民无智无欲，不争不乱，从而保持贵族奴隶主阶级的统治地位。由此可见。老子上述的美学思想完全是为没落的奴隶主阶级的政治利益服务的，是极其反动的。”今人李泽厚、刘纲记《中国美学史·老子的美学思想》说：“老子意思是说，对声色的感官愉快的不顾一切的追求，会使人达到失去正常理智的程度。审美本来是同感官的愉快不能分开的，但它又不是单纯的感官享乐。然而在文明社会的早期阶段，审美所具有的感官享乐方面还占着绝对的优势，把审美混同于感官享乐，毫无节制地去追求它，这在占有了人民所创造的大量财富的统治阶级中是不可避免的现象。而这种现象的发展，不但会有害于保持统治者的统治，而且会有害于统治者的生命。……所谓‘为腹不为目’其实际的含意是说人不应当追求各种感官欲望的享乐而损害自己的生命。……老子对审美和艺术的活动决没有从根本上完全否定，他只是要求审美和艺术不应产生‘令人目盲’、 ‘令人耳聋’这样的有害的后果，而应该同人的生命的自由相一致。人类虽然需要美，但却不应当因为美的追求而牺牲自己的生命的自由，不应把美看作是人的外在目的，使美成为反过来支配人的东西。”今旅美华人学者陈鼓应《老子注解及评价》说：“在这里老子指出物欲文明生活的弊害。他目击上层阶级的生活形态;寻求官能的刺激，流逸奔竞，淫佚放荡，使心灵激扰不安。因而他认为正常的生活是为‘腹’不为‘目’，务内而不逐外。俗语说‘罗绮千箱，不过一暧;食前方丈，不过一饱’。物欲的生活，但求安饱，不求纵情于声色之欲。为‘腹’，即求建立内在宁静恬淡的生活。为‘目’，即追逐外在贪欲的生活。一个人越是投入外在化的漩涡里，则越是流连忘返，使自己产生自我疏离，而心灵日愈空虚。因而老子唤醒人要摒弃外界物欲生活的诱惑，而持守内心的安足，确保固有天真。”此章是老子针对奴隶主统治集团贪欲奢侈，纵情声色而写的，是揭露，是劝诫，也是警告;同时也提出了‘圣人为腹不为目’的主张，即治国应以丰衣足食为目标，而不去追求耳目声色的满足，表现了他的人生观。全文观点明确，论证有力，采用排比句式，整饬而富有气势;言简义丰，声韵流美，堪称哲理散文的精品。