《古风·大雅久不作》

诗歌篇名，原《古风五十九首》之一。唐李白作。清高宗爱新觉罗·弘历敕编《唐宋诗醇》：“《古风》诗多比兴，此篇全用赋体，括风雅之源流，明著作之意旨，一起一结，有山立波回之势。昔刘勰《明诗》一篇略云：两汉之作，结体散文，直而不野，为五言之冠冕。又云：建安之初，五言腾踊，不求纤密之巧，惟取昭晰之能。何晏之徒，率多浮浅。惟嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。晋世群才稍入轻绮，采缛于正始，力柔于建安。观白此篇即刘氏之意。指归《大雅》，志在删述，上溯风骚，俯观六代，以绮丽为贱，情真为贵，论诗之义，昭然明矣。举笔直书所见，气体实足以副之。阳冰称其驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，惟公一人。洵非阿好。其纂《草堂集》以《古风》列于卷首，又以此弁之，可谓有卓见者。枕上授简，同不朽矣。”(瞿蜕园、朱金城《李白集校注》引)清玉琦《李太白全集》：“杨齐贤曰：《诗·大雅》凡三十六篇。《诗序》云：雅者，正也，言王政之所由废兴也。 《大雅》不作，则斯文衰矣。平王东迁，《黍离》降于《国风》，终春秋之世，不复能振。战国迭兴，王道榛塞。干戈相侵，以迄于秦。中正之声，日远日微。一变而为《离骚》，轩翥诗人之末，奋飞词家之前。司马、扬雄，激扬其颓波，疏导其下流，使遂闳肆，法乎无穷。而世降愈下，宪章乖离。建安诸子夸尚绮靡，摛章绣句，竟为新奇，雄健之气，由此萎尔。至于唐，八代极矣。扫魏晋之陋，起骚人之废，太白盖以自任乎?览其著述，笔力翩翩，如行云流水，出乎自然，非由思索而得，岂欺我哉?琦按：‘吾衰竟谁陈’，是太白自叹吾之年力已衰，竟无能陈其诗于朝廷之上也。杨氏以斯文衰萎为释，殊混。唐仲言《诗解》引孔子‘吾衰’之说，更非。徐昌穀谓首二句为一篇大旨，‘绮丽不足珍’以上是申第一句意，‘圣代复元古’以下是申第二句意，其说极为明了。学者试一玩味，前之二解，不待辩而确知其误矣。《本事诗》曰：李白才逸气高，与陈拾遗齐名，先后合德。其论诗云：梁、陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁!此诗乃自明其素志欤?”清沈德潜《唐诗别裁集》：“昌黎云：‘齐梁及陈隋，众作等蝉噪。’太白则云：‘自从建安来，绮丽不足珍。’是从来作豪杰语。‘不足珍’，谓建安以后也，《谢朓楼饯别》云：‘蓬莱文章建安骨’一语可证。”今人沈熙乾说：“首二句‘大雅久不作，吾衰竟谁陈’，是全诗的纲领。……这里的‘大雅’并不是指诗经中的《大雅》，而是泛指雅正之声。雅声久矣不起，这是正面的意思，是第一层。然则谁能兴起呢?当今之世，舍我其谁?落出‘吾’字，表出诗人的抱负，这是第二层。可是诗人这时候，已非少壮，而是如孔子自叹一样‘甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公’，即使能施展抱负，也已来日无多了，这是第三层。何况茫茫天壤，知我者谁?即一腔抱负，究竟向谁展示、呈献呢?这是第四层。这四层转折，一层深一层，一唱三叹，感慨苍凉，而语气却又浑然闲雅，不露郁勃牢骚，确是五言古诗的正统风度。”(《唐诗鉴赏辞典》)此诗表现了李白的文艺思想。诗中对从《诗经》到唐代的诗歌史进行了总结性的回顾和评论，中肯地批判了两晋南北朝的‘绮丽’诗风，提出了反对雕饰、提倡‘清真’质朴的文学主张，同时也表达了他在文学创作上非凡的抱负。全诗一韵到底，音节安雅中和，气息温润，节奏和缓，很好地表现了诗人以复振大雅之声为己任的胸襟气度。