《和陶诗》

宋诗篇名。苏轼作。据清人王文诰《苏文忠公诗编注集成》统计，苏轼将《和陶诗》编辑成集时为一百零九首，后来又写了十五首。苏轼自云：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。……吾前后和其诗，凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明”。(苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》)苏辙说苏轼贬后，“其学日进，沛然如川之方至，其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比辙”(同上)。黄庭坚《跋子瞻和陶诗》曰：“彭泽千载人，东坡百世士，出处虽不同，风味乃相似”。洪迈认为东坡和陶诗与渊明原作，“二者金石合奏，如出一手，何止子由所谓遂与比辙者哉!”(《容斋随笔》)陈善云：“东坡亦尝和陶者百余篇……然坡诗语亦微伤巧，不若陶诗体合自然也。”(《扪虱新语》)朱熹说：“渊明诗所以高，正在不待安排，胸中自然流出，东坡乃篇篇句句依韵而和之，虽其高才，似不费力，然已失其自然之趣矣。”(《论陶》)金王若虚云：“东坡和陶诗，或谓其终不近，或以为实过之，是皆非所当论也。渠亦因彼之意以见吾意云尔，曷尝心竞而较其胜劣邪!故但观其眼目旨趣之何如，则可矣”。《《滹南诗话》)清纪昀以为苏轼“敛才就陶，亦时时自流本色，正如褚摹《兰亭》，颇参已法，而正是其善于摹处。”(《苏文忠公诗集》评语)王文诰云：“公《和陶诗》，实当一件事做，亦不当一件事做，须不识此意，方许读诗。每见诗话及前人所论，辄以此句似陶，为牢不可破之说，使陶自和其诗，亦不能皆似原唱，何所见之鄙也。……子由作叙，以陶为拙，公删去之，盖其既以陶自托，又岂肯与之较事功论优劣哉!”(见上)北京大学中文系文学专门化55级《中国文学史》说：“有艰涩拖沓的毛病，逞才使气更是苏轼的一个缺点，和一下陶诗，便是四卷一百余道，难免有些硬诌凑数的。”朱靖华认为：“苏轼的和陶诗，显然就是借渊明之酒杯，浇自我之块垒而已”。“由于苏轼晚年迭遭贬谪，也确曾使他在‘不改其度’的超然态度中，混杂着某种厌世、遁世的消极情绪;特别是他诗中表现出来的孤寂感及其‘行乐当及时，绿发不可恃’、 ‘一笑百念衰’、‘得酒君莫违’、‘生世本暂寓，此身念念非’等思想情绪，都是应该予以批判的。”(《论苏轼的〈和陶诗〉及其评价问题》，见《苏轼新论》)李华认为：“苏轼的《和陶诗》是他全部诗歌的一个重要组成部分。透过它，我们可以看出苏轼晚年的政治态度和人生观的变化。它是我们研究苏轼谪居岭海时生动和形象的历史见证。”“在全部《和陶诗》中，蕴含着丰富的内容和内邃的哲理”。在《和陶诗》中，也确实有模仿痕迹大露之处;也有“托兴深妙，而气息亦甚古”者;有“陶意多于本色’的，其旨意全在“以陶自托”，而在创作方法上，力求保持陶诗“自然”、“平淡”的艺术风格。其中也有许多诗具有“癯而实腴”的特点，“出语似平淡，寄意却深刻”(《苏轼的〈和陶诗〉研究》，载《广东社会科学》1987年第4期)。苏轼的《和陶诗》是其全部诗歌的一个重要组成部分，思想内容丰富，艺术上也有许多经验教训值得借鉴，因此轻易否定的态度是不可取的。