《子虚上林赋》

赋篇名。又名《天子游猎赋》，或分为《子虚赋》、《上林赋》二篇。西汉司马相如作。关于此赋写作原委，《史记·司马相如列传》载：“(相如)客游梁，梁孝王令与诸生同舍。相如得与诸生游士居数岁，乃著《子虚》之赋。……居久之，蜀人杨得意为狗监，侍上。上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉!’得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊，乃召问相如。相如曰：‘有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为《天子游猎赋》，赋成奏之。’上许，令尚书给笔札。相如以‘子虚’，虚言也，为楚称;‘乌有先生’者，乌有此事也，为齐难;‘无是公’者，无是人也，明天子之义。故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节俭，因以风谏。”关于此篇分合及题目，历来多有不同意见。《史记》、《汉书》均将此赋作为一篇收录，梁代萧统《文选》始分为二篇，以前半题为《子虚赋》，后半题为《上林赋》。宋代王观国《学林》卷七说：“司马相如《子虚赋》中，虽言上林之事，然首尾贯通一意，皆《子虚赋》也。未尝有《上林赋》。”清代阎若璩《潜丘札记》卷五说：“真《子虚赋》久不传，《文选》所载，乃《天子游猎赋》，昭明误分之而标名耳。”。近人高步瀛《文选李注义疏》引吴汝纶说：“《子虚》、《上林》一篇耳。下言‘故空藉此三人为辞’，则亦以为一篇矣。而前文《子虚赋》乃游梁时作。及见天子，乃为《天子游猎赋》，疑皆相如自为赋序，设此寓言，非实事焉。杨得意为狗监，及天子读赋，恨不同时，皆假设之词也。”日人泷川资言《史记会注考证》说：“愚按《子虚》、《上林》，原是一时作，合则一，分则二。而‘楚使子虚使于齐’，‘独不闻天子之上林乎’，赋名之所由设也。相如使乡人奏其上篇，以求召见耳。”现在一般认为，此赋虽可分为《子虚》、《上林》二篇，但内容前后衔接，亦可作为一篇来读。全赋当是相如在原《子虚赋》的基础上又加构思补缀而成。关于此赋主旨，亦有不同意见。司马迁《史记·司马相如列传》说：“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异。扬雄以为靡丽之赋，劝百讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎?”今人一般认为，此赋的主观意图是要对帝王贵族的奢侈腐化、挥霍浪费起讽谏作用，然而由于铺写上层社会的享乐生活所占篇幅过大，反而迎合了帝王好大喜功的心理，赋末简单的正面说理被掩盖了，讽谏作用是很微弱的。但它反映了汉帝国无可比拟的气魄和声威，宣扬了大一统思想.也多少表现了一种发扬蹈厉的精神，因而具有一定的时代意义。作品在客观上也暴露了当时帝王贵族骄奢淫逸的生活，对我们今天来说，也有一定的认识意义。在艺术形式上，此赋结构宏大，辞采富丽，描写场面雄伟壮观，气势波澜壮阔，但过于铺排夸张，臃肿板滞，又多生词僻字，文字艰深，遂成文章病累。此赋是汉代大赋的代表作品，在汉赋发展史上占有非常重要的地位，对后来的辞赋产生了巨大的影响。