《子路曾晳冉有公西华侍坐》

散文篇名。选自《论语·先进》。题目是后人所加。汉王充《论衡·明雩篇》说：“鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也;春谓四月也;春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也，风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身?由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。”宋朱熹《论语集注》说：“程子曰：‘古之学者，优柔厌饫，有先后之序。如子路、冉有、公西赤言志如此，夫子许之。亦以此自是实事。后之学者好高，如人游心千里之外，然自身却只在此。’又曰：‘孔子与点，盖与圣人之志同，便是尧舜气象也。诚异三子者之撰，特行有不掩焉耳，此所谓狂也。子路等所见者小，子路只为不达为国以礼道理，是以哂之。若达，却便是这气象也。’又曰：‘三子皆欲得国而治之，故夫子不取。曾点，狂者也，未必能为圣人之事，而能知夫子之志。故曰浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，言乐而得其所也。孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。曾点知之，故孔子喟然叹曰： “吾与点也。”’”北大中国文学史教研室《先秦文学史参考资料》说：“孔子所以同意曾点，后儒之说甚不一致。今以《论语》考之，孔子本有奔走求仕之心，而终不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的话和‘欲居九夷’的想法;孔子又说：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣;不义而富且贵，于我如浮云!’凡此皆与曾晳所言‘浴于沂’三句的意境相近，所以孔子一面叹息，一面赞许曾晳，以表白能安贫乐道之意。”关于“以吾一日长乎尔，毋吾以也”句，宋朱熹《论语集注》说：“言我虽年少长于女，然女勿以我长而难言。盖诱之尽言以观其志，而圣人之和气谦德，于此亦可见矣。”清刘宝楠《论语正义》则解“毋吾以”之“以”为“用”，意谓：因为我年龄比你们大些，已经没有人用我了。亦可通。此篇记述了孔子和子路等四个学生在一起谈论各人政治抱负的情景，表达了孔子的礼乐治国的思想，写出了学生们的性格和志趣。在艺术上很有特色：它描述一个生动的画面，造成一种师徒极为融洽的气氛;以“言志”为中心组织材料，文旨鲜明，不枝不蔓，极有层次;扣紧各人的性格特点记言，五位的发言契合各自的个性、身份、志趣、风度、教养，显得深刻而生动;重点突出，记言以曾晳为主，因为他的理想是“礼治”的最高境界，与孔子期望的“风清俗美，老安少怀”的太平景象相符;全文语言简朴、生动，富有文学意味。读罢此文，人物形象均现于眼前，个性刚直而鲁莽的子路，虚怀若谷的冉有，重视礼乐、态度谦恭的公西华，从容镇定、举止潇洒的曾晳;特别是作为大教育家的孔子，他善于启发，长于诱导，温文尔雅，谦逊诚恳，坚持正面教育，节制张敛，极有分寸，当学生述志之后，他高屋建瓴地将他们的发言上升至“礼治”、将他们各自欲做的事上升到与治国有关的高度，潜移默化，寓教于乐，使人觉得可亲可敬。