《木兰诗》

乐府《鼓角横吹曲》名。关于此诗的写作时代，历来说法不一。《古文苑》题为“唐人木兰诗”。《文苑英华》以为唐韦元甫作。宋程大昌《演繁露》据诗中“可汗大点兵”语，认为木兰“生世非隋即唐”。魏泰《临汉隐居诗话》说：“《古乐府》中，《木兰诗》、《焦仲卿诗》皆有高致。盖世传《木兰诗》为曹子建作，似矣。然其中云‘可汗问所欲’，汉魏时夷狄未有‘可汗’之名，不知果谁之词也。”郭茂倩《乐府诗集》称此诗为古辞，并在“梁鼓角横吹曲”题解中引《古今乐录》之后说：“按歌辞有《木兰》一曲，不知起于何代也。”又在此诗题解中引《古今乐录》说：“木兰不知名，浙江西道观察使兼御史中丞韦元甫续附入。”黄庭坚《题乐府木兰诗后》说：《木兰诗》，“唐朔方节度使韦元甫得于民间”。严羽《沧浪诗话》说：“《木兰歌》最古，然‘朔气传金柝，寒光照铁衣’之类，已似太白，必非汉魏人诗也。”明王世贞《艺苑巵言》卷二说：“《木兰》不必用‘可汗’为疑，‘朔气’‘寒光’致贬，要其本色，自是梁陈及唐人手段。”清吴旦生《历代诗话》说：“余观其叙事布辞，苍括近古，决非唐人所及。”沈德潜《古诗源》说：“断以梁人作为允。”张玉榖《古诗赏析》说：“诗中用‘可汗’字，木兰当是北朝人，而诗则南朝人所作也。”今人对此诗的论断，亦各不同。主要有两种说法，一说作于北朝，一说作于唐代。主北朝说者认为：(1)此诗初载于陈僧智匠的《古今乐录》，而此书成于陈光大二年(568);(2)其创作素材取自北朝民歌，如《折杨柳枝歌》：“敕敕何力力，女子临窗织。不闻机杼声，只闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。阿婆许嫁女，今年无消息。”(3)木兰是北朝流行的名字，如韩擒虎的父亲韩雄，小名就叫韩木兰;(4)北朝诸帝有时也称可汗，不独自唐太宗称天可汗始。主唐代说者认为：(1)隋承周制，有勋官十一等。唐制勋官“凡十有二等，十二转为上柱国，十一转为柱国”(《唐六典》卷二)，“策勋十二转”似述唐代制度;(2)对于征兵的描写反映了府兵制度的存在，与唐初府兵制度相吻合;(3)隋以前仿《周礼》行六官，既无尚书台，更无尚书郎。至隋废周官，始有尚书郎;(4)“万里赴戎机”以下四句，似唐人诗格。现在一般认为，此诗当为北朝民歌，后来可能经过隋唐文人的加工润饰。诗中记述了木兰女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官，但求回家团聚的故事，热情赞扬了她保家卫国的热情，刚强勇敢的性格，以及不慕功名富贵的高尚品格。它不仅反映了北方游牧民族普遍的尚武风气，表现了北方人民憎恶长期割据战乱，渴望过和平安定生活的愿望，而且也有力批判了“男尊女卑”的传统观念。从艺术表现方面来说，它“事奇诗奇”(沈德潜《古诗源》)，富有浪漫色彩，风格刚健古朴，基本上保持了民歌特色。诗中用拟问作答来刻画人物的心理活动，细致深刻;用铺张排比来描述人物的行为情态，神气跃然;而运用精练的口语，不仅道出一个女子口吻，也增强了叙事的气氛，更显出了民歌的本色。作为北朝民歌的代表作品，它对后世产生了深远的影响。