《莺莺传》

唐传奇篇名。元稹作。宋苏轼《赠张子野》诗中，有“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙”之句，注言所谓张生乃张籍也。王铚(字性之)云：“元微之所传奇莺莺事，在贞元十六年春，又言明年生文战不利，乃在十七年。而唐《登科记》，张籍以贞元十五年商郢下登科。既先二年，决非籍明矣”。认为张生即是元稹自己，而莺莺乃是崔鹏之女(《辨传奇莺莺事》，见赵德麟《侯鲭录》卷五)。近人陈寅恪据小说结尾“贞元岁九月，执事李公垂宿于予靖安理第，语及于是”云云，推断本文的写作时间，“贞元二十年乃最可能者”。(《元白诗笺证稿》第一章)认为“《莺莺传》为微之自叙之作，其所谓张生即微之之化名”。莺莺亦非直名，元稹用此名是“暗指其情人”;她也不姓崔，可能出于郑氏。但“莺莺所出必非高门”。“唐世娼妓往往谬托高门”，莺莺的情况可能即是如此(《读莺莺传》)。鲁迅说：“元稹以张生自寓，述其亲历之境，虽文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观，惟篇末文过饰非，遂堕恶趣。”(《中国小说史略·唐之传奇文》)社科院文研所《中国文学史》云：张生“却是一个必须受到批判的人物。他对莺莺并没有真实深厚的感情，他追求莺莺只是为她的美丽所动心。并且他又站在封建士大夫的观点上把美丽的莺莺视为‘尤物’。因此，他不仅‘始乱之，终弃之’，而且还对自己的‘忍情’感到洋洋得意。张生是一个玩弄女性而不以为耻的封建阶级的知识分子。可是，作者却对这一人物抱着肯定的态度，并且以赞赏的笔调去写他的‘善补过’。这反映出在作者的思想中存在着浓重的封建意识，因此造成整个作品前后分裂的现象，致使作品的后一部分完全失去光彩”。游国恩等主编《中国文学史》认为“小说的女主角崔莺莺刻画得很成功。她出身名门，深受封建意识的熏陶，举止端庄，沉默寡言”。禹学文、吕有宽《〈莺莺传〉新解》一文认为人们的评价冤枉了张生，以为张生遗弃莺莺，是“很大的误会”，张生是因为“没考中进士”，“不能改变自己一个寒儒的地位”，所以决定和莺莺这位望族千金割断关系。“想一下他所考虑的原因，他所坚持的原则，他的自重，他的牺牲”，就得承认这个人的高尚。莺莺信中斥责张生，实际上是因为爱张生，不愿意看着张生因为自己的缘故而失去光彩，使他必须从深重的失败情绪中排解出来。尽力帮助他排解、回避和掩盖，信中用“遗弃”的字样，就是最方便最有力的办法(《郑州大学学报》1979年第二期)。郭豫适认为“《莺莺传》是一篇具有自传性质的作品”。又是“经过艺术虚构的创作，不是真人真事的记录。尽管小说《莺莺传》曾以作者某些生活作为素材，但是作品中的张生和莺莺毕竟是经过艺术虚构的文学形象，并不就是小说作者元稹及其曾与之有过私情的实在的人”。“考证可能帮助评论，但不等于也不能代替评论”(《一支凄婉动人的恋歌》，载《中国古代小说论集》)。这篇小说写封建社会一对青年男女的恋爱悲剧，艺术上突出成就是人物形象的刻划细致生动，尤其是莺莺的内心矛盾描写很成功。