《菩萨蛮·人人尽说江南好》

五代词篇名。韦庄作。清张惠言说：“此章述蜀人劝留之辞，即下章云‘满楼红袖招’也。江南即指蜀，中原沸乱，故曰‘还乡须断肠。’”(《词选》)陈廷焯说：“端己《菩萨蛮》‘未老莫还乡，还乡须断肠’;又‘凝恨对斜晖，忆君君不知’，……皆留蜀思君之辞。时中原鼎沸，欲归不得。端己人品未为高，然其情亦可哀矣!”(《白雨斋词话》)谭献评：“强颜作愉快语，怕肠断，肠亦断矣。”“项庄舞剑，怨而不怒之意”(《谭评词辨》)。许昂霄说：“或云，江南好处，如斯而已耶。然此景此情，生长雍冀者实未曾梦见也。”(《词综偶评》)朱东润等说：“此词为韦庄避乱南方时所作。词中极写江南的可恋，通篇语意自然，无刻划之痕;构成一幅江南水乡特有的景色素描。”(《中国历代文学作品选》)夏承焘、盛弢青说：“这首词说江南值得留恋，有好风景，又有美人。游子虽然留恋故乡，而今只好老死江南算了。”(《唐宋词选》)唐圭璋以为“此首写江南之佳丽，但有思归之意……目击离乱，只令人断肠，故惟有暂不还乡，以待时定’(《唐宋词简释》)。徐培均说：“后阙‘还乡’与前阙‘江南’形成对比，刻划了词人内心的矛盾。”(《唐宋词小令精华》)叶嘉莹说：“这一首词都是人家劝他的话。风景好，生活好，人物好，女子也非常美丽，你‘未老莫还乡’，因为‘还乡须断肠。’”(《唐宋词十七讲》)日本村上哲见以为这首词写“流寓的悲哀”，“这首词中的‘江南’，张惠言等以为是指蜀(《词选》注)。但是……在五十岁前后时，韦庄曾在金陵附近度过数年，以看作系指该地为妥。但在被认为与这一首系连作的另一首[菩萨蛮]词中有这样的句子：‘如今却忆江南乐，当时年少春衫薄’。观乎此，则又似回忆之作。”(《唐五代北宋词研究》)蔡义江认为张惠言以五首词全是留蜀后作，并附会时事，说有政治寄托，“错误是很明显的。韦庄五十九岁才中进士，在这之前，长期过着浪游漂泊的生活。六十六岁始仕前蜀，七十二岁助王建称帝，建立前蜀割据政权，七十五岁就死了。他做前蜀吏部侍郎兼平章事的‘晚达’生涯，是最后一二年的事。 (参阅夏承焘《唐宋词人年谱》及《论韦庄词》)而这首词中自言‘未老’，下一首则曰：‘如今却忆江南乐，当时年少春衫薄，骑马倚斜桥，满楼红袖招’。更可见他游江南，确是在‘年少’时期，所以才有‘红袖招’之;如果冯唐已老，哪能得到红袖的垂意!再说，诗文中称蜀为江南的，亦少见。大概是受张氏解此词末句为有感于‘中原沸乱’的影响，又有人说：‘此词为韦庄避乱南方时所作’。黄巢起义军攻破长安时，韦庄陷兵火中大病几死，后逃出长安，流浪各地，已年过半百。无论从时间或情调上看，都与词所写不合，所以也不可信。总之，此词是韦庄早年浪游江南时的作品”。“词的主题是赞美江南”。“词以回应‘游人只合江南老’作结，说：‘未老莫还乡，还乡须断肠’。话说得相当幽默、俏皮。按常情，作客异乡的总以不得还归故乡而愁绪满怀。他却偏偏反过来说‘还乡须断肠’，这是为什么呢?还不是因为江南的生活太值得留恋了!如果南来的游人正当年华的时候就回到了北地(作者的家乡在陕西)，岂不要日思夜想地思念这迷人的江南了?倒是人老了，精力衰退了，游乐的兴趣、欲望随之淡薄了，那也还罢了。否则，这种令人‘断肠’的苦苦思念将如何忍受呢?记不清是谁赞美江南说过‘世间何物是江南’的话，韦庄的这首词中所表达的不能自已的感情，也仿佛似之。他把‘江南好’这个主题强调到了无以复加的程度。”(《唐宋词鉴赏辞典》)沈祥源、傅生文说：“回忆过去到了江南后，因留恋‘春水碧于天’的江南风光，又醉心于‘皓腕白胜雪’的江南佳丽，对妻子的感情产生了变化，忘记了临别时妻子所寄予的厚望。”(《花间集新注》)施蛰存说：“端己诗题有‘寄江南逐客’，‘江南送李明府入关’，‘寄江南诸弟’，‘夏初与侯补阙江南有约同泛淮汴’，诗句中亦频用‘江南’字，皆指吴、越、湘、楚，即唐之江南东、西两道，未有以指蜀中者。皋文以为江南即指蜀，亦为曲解。词歇拍云‘未老莫还乡，还乡须断肠’。皋文以为指中原沸乱而言，然则与‘未老’何涉?岂老而还乡，便不忧中原沸乱耶。”(《读韦庄词札记》)这首词以白描手法写景抒情，明白晓畅，清丽淡远，沁人心脾。