儒教为人处世的金科 玉律。在儒教经典中,也称 “中道”、“中行”等。孔子将“中庸”作为 “至德”,即最高道德,认为“君子中庸,小人反中庸”。孔子虽然没有对 “中庸”作精确界定,但从其平时的言论中,却可以得其仿佛。孔子论君子说: “质胜文则野,文胜质则史; 文质彬彬,然后君子。” 文采和品德配合适当,才是君子。又论弟子的 “过”(激进) 与 “不及” (保守) 说:“过犹不及。” 过分或不及都不是最佳状态,既不过分,又无不及,才是理想标准。由此看来,孔子所谓的 “中庸” 就是执中或折中,就是不偏不倚,既不激进、过分,也不保守、不及,而是取一种中间状态。《礼记》中有 《中庸》 一篇,据说是孔子之孙子思所作,被程颐视为 “孔门传授心法”。程颐解释说: “不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道; 庸者,天下之定理。” 朱熹则认为: 中庸者,不偏不倚、无过不及而平常之理。尽管程朱的阐释与孔子“中庸” 的原义有些出入,但在中国人的心目中,儒家所谓 “中庸”,实际上就是一种折衷主义的处世态度与人生态度。不过,“中庸” 只是孔子提倡的处世态度,并非民族特点,早在两千多年前孔子就感叹: “民鲜也久矣!” 鲁迅曾经指出: 中国人并不中庸。