《关汉卿戏曲集》是关汉卿现存的杂剧和散曲作品全集。吴晓铃、单耀海、李国炎、刘坚编校,中国戏剧出版社1958年出版。本书共收戏曲作品18种,它依据的底本主要有《元刊古今杂剧三十种》、明赵琦美脉望馆钞校 《元明杂剧》。没有明钞本时,选用明万历徐龙峰刻本和息机子编选本。其中《单鞭夺槊》、《五侯宴》、《鲁斋郎》是否关作,人们尚有不同意见。它们的编排次序依照的是故事内容的时代先后。三国故事有两个杂剧,《关大王单刀会》、《关张双赴西蜀梦》;晋代故事有1个杂剧,《温太真玉镜台》;唐代故事有两个杂剧,《尉迟恭单鞭夺槊》、《山神庙裴度还带》;五代故事有两个杂剧,《邓夫人苦痛哭存孝》、《刘夫人庆赏五侯宴》;宋代故事有6个杂剧,《状元堂陈母教子》、《包待制智斩鲁斋郎》、《包待制三勘蝴蝶梦》、《钱大尹智宠谢天香》、《王闰香夜月四春园》、《赵盼儿风月救风尘》;金代故事有两个杂剧,《诈妮子调风月》、《闺怨佳人拜月亭》;元代故事(包括时代不详的)有3个杂剧,《望江亭中秋切鲙旦》、《杜蕊娘智赏金线池》、《感天动地窦娥冤》。书后有3个附录。《关汉卿杂剧辑佚》辑录了《唐明皇启瘗哭香囊》、《风流孔目春衫记》、《孟良盗骨》3个杂剧的残曲。《关汉卿散曲辑存》辑录了套曲14套,小令57首并附录5首。《关汉卿杂剧全目》著录剧目67种,其中45种已佚,仅存剧名。校注本有:吴国钦校注 《关汉卿全集》,王学奇、王静竹、吴振清 《关汉卿全集校注》。
        关汉卿(1220?—1300?),号己斋叟,大都(今北京市)人,曾任太医院尹(元钟嗣成《录鬼簿》)。关于他的籍贯,还有祁州(今河北省安国县)(乾隆《祁州志》卷8)、解州(今山西省运城县)(元朱右《元史补遗》)等不同的说法。关汉卿的生年与白朴接近。中统(1260—1263)初,与王和卿交往,活动于燕京(今北京市)(陶宗仪 《辍耕录》)。关汉卿是元初剧坛的领袖人物,明初贾仲明为《录鬼簿》补撰的《凌波仙》吊词称赞他为“驱梨园领袖,总编修师首,捻杂剧班头”。据《录鬼簿》、《青楼集》记载,关汉卿与杂剧作家杨显之、梁进之、费君祥,以及著名女演员朱帘秀等交好。关汉卿还擅长歌舞,精通音律(参见〔南吕一枝花〕 《不伏老》)。明臧懋循说他“躬践排场,面傅粉墨,以为我家生活,偶倡优而不辞”(《元曲选·序》)。南宋灭亡后,关汉卿到过杭州,写有〔南吕一枝花〕《杭州景》套曲。还曾到过扬州 (参见〔南吕一枝花〕 《赠朱帘秀》)。而大都、杭州和扬州都是当时戏曲创作和演出的中心。一般认为他写作的散曲〔大德歌〕,是元成宗大德(1297—1307)时的作品。故可考知其创作活动的大略年代。
        本书18部杂剧,从思想内容看,大致可分为三类。第一类是公案剧,作品深刻揭露了社会政治黑暗和统治者的残暴,触及到尖锐的社会矛盾。如《窦娥冤》、《蝴蝶梦》等。《窦娥冤》是关汉卿的代表作品。写一个孤苦无靠的寡妇窦娥,守节尽孝,却惹下祸胎,在昏官桃杌的迫害下,屈打成招,被诬为“药死公公”,斩首示众。窦娥的冤案具有深刻的悲剧意义。作家借窦娥的死,揭露了封建社会“官吏每无心正法,使百姓有口难言”这个现实,控诉了封建社会压迫人民、草菅人命的罪恶。作家还通过窦娥形象的塑造,提示了全部封建宗法的思想和制度对广大人民群众的毒害。第三折〔滚绣球〕一曲: “有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权。天地也只合把清浊分辨,可怎生糊突了盗跖、颜渊!为善的,受贫穷更命短,造恶的,享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船。地也,你不分好歹何为地,天也,你错勘贤愚枉做天!哎,只落得两泪涟涟。”窦娥尊奉天地,却提出了对封建社会的现实秩序和观念体系的怀疑,怨愤直指天、地,把剧本的悲剧意义升华到一个新的高度。窦娥死时发下的三桩誓愿:血溅白练、六月飞雪、亢旱三年,一一得到应验,以及第四折窦娥化作魂旦,借助清官的力量澄明了自己的冤屈,虽然多少包含幻想色彩,仍寄托了人民的美好愿望和正义必胜的信念。《蝴蝶梦》写皇亲葛彪借口农民王老汉冲撞他的马头,打死王老汉后扬长而去。王老汉的儿子为父报仇,打死葛彪却必须偿命。王婆婆在包拯判决要王三抵命时,还分付王三和他死去的父亲同心合力,“把那杀人贼推下望乡台”,提出了“使不着国戚皇亲,玉叶金枝,便是他龙孙帝子,打杀人要吃官司”这样闪烁着民主主义光辉的思想。葛彪是权豪势要之家,打死人不偿命,作者有意无意地把批判的矛头指向封建统治者。
        第二类主要是描写妇女的生活和斗争,突出了她们的勇敢和机智。如《救风尘》、《金线池》、《谢天香》、《望江亭》、《诈妮子》等。作品中被侮辱与被损害的下层妇女,渴望过一种自由、平等、幸福的生活。“我看了些觅前程俏女娘,见了些铁心肠男子辈,便一生里孤眠,我也直甚颓”( 《救风尘》第一折); “你道是金笼内鹦哥能念诗,这便是咱家的好比拟,原来越聪明越不得出笼时”( 《谢天香》第一折)。《救风尘》是一部杰出的喜剧。剧中主角妓女赵盼儿,是一个机智、老练而富有义气的形象。她曾经幻想与一个知心的男人过自由、幸福的生活,但残酷的现实使她的幻想破灭了。她看透了纨袴子弟的丑恶嘴脸和伎俩,并对他们保持着高度的警惕。赵盼儿反对结拜妹妹宋引章嫁给郑州同知的儿子周舍,再三忠告她。第一折〔胜葫芦〕: “你道这子弟情肠甜似蜜,但娶到他家里,多无半载周年相弃掷。早努牙突嘴,拳椎脚踢,打得你哭啼啼。”宋引章没有接受忠告,一进周家门先挨了50杀威棒,只得写信向赵盼儿求救。赵盼儿不计前嫌,抓住了周舍喜新厌旧、酷好女色的弱点,使周舍步步上当,中了自己的圈套,终于救出了宋引章,制服了流氓周舍,从而收到了畅快淋漓的喜剧效果。《望江亭》写杨衙内拿了势剑金牌到潭州取白士中的首级。剧中主角谭记儿,由于是寡妇改嫁白士中,因此十分珍视自己与丈夫的爱情。她十分坦然、胸有成竹地来对付恶霸杨衙内。在中秋之夜,谭记儿乔扮渔妇,以切鲙献新为名,在望江亭上尽情捉弄了杨衙内,赚得他的势剑金牌,从而粉碎了他残害白士中的阴谋诡计。赵盼儿、谭记儿,善于利用敌人的弱点,通过周密的部署展开斗争,取得最后的胜利。这些描写,无疑是当时人民反抗斗争的反映。《金线池》里的妓女杜蕊娘,《谢天香》里的妓女谢天香,《诈妮子》里的婢女燕燕,都是聪明伶俐,为追求幸福生活而斗争的妇女形象。《拜月亭》是富有浪漫气息的爱情剧。尚书之女王瑞兰不顾父亲的反对,忠于爱情,最后与蒋世隆团圆。剧作斥责了阻碍婚姻自主的封建家长制。关汉卿剧作中的妇女形象,在整个中国文学史上都是极为突出的。
        第三类是历史剧,如《单刀会》、《西蜀梦》、《哭存孝》等。以 《单刀会》的成就为最突出。剧中主角关羽的出场在第三折,第一、二折作者借乔国老和司马徽的口渲染了他的英雄业绩和盖世威风,造成强烈的戏剧氛围。第三折当关羽一出场,就慷慨激昂地唱出了四支曲子,谴责董卓与吕布的作乱,回顾桃园结义、三顾茅庐等情景。第四折是全剧的高潮,关羽单刀赴会,面对滚滚东去的大江,抒发了他豪迈的胸怀。〔驻马听〕:“水涌山叠,年少周郎何处也?不觉的灰飞烟灭,可怜黄盖转伤嗟。破曹的樯橹一时绝,鏖兵的江水犹然热,好教我情惨切!(云)这也不是江水。(唱)二十年流不尽的英雄血!”单刀会上,关羽以自己的威武和正义慑服了鲁肃,保卫了蜀汉的利益。剧作通过关羽维护汉家事业的歌颂,一定程度上流露了民族感情,同时描写了关羽的勇敢和智慧,鼓舞了人们向压迫者斗争的勇气和信心。《西蜀梦》写关羽战死荆州,张飞又中途遇害,关羽的阴魂托梦刘备,刘备遂尽起西蜀之师,为关张报仇雪恨。突出了关张虽死犹生的气概,谴责了见死不救、卖身求荣的奸佞小人。《哭存孝》写李克用听信康君立、李存信的谗言,在得胜后诬杀功臣李存孝。既谴责了奸佞小人,也反映了 “狡兔死、走狗烹”的主题。作者在歌颂历史英雄人物时,表现了他英雄史观的局限。如对黄巢起义的看法就没有摆脱传统的偏见。另外,关汉卿的某些剧作还宣扬了封建道德。如《陈母教子》写陈母用儒家的道德教子读经,终于使三个儿子都中状元。有的作品存在着勾栏调笑作风,显露了低级庸俗的趣味。还有对清官、王法所抱的幻想,当然不可能是解决封建社会弊端的根本。
        关汉卿是在杂剧由民间伎艺人创作发展到作家文学过程中一位贡献最巨大的作家,他的杂剧是中国古典戏曲艺术的一个高峰。关汉卿娴熟地运用元杂剧这一艺术形式,在塑造人物形象、处理戏剧冲突、运用戏曲语言诸方面都取得了杰出的成就。早期杂剧中多是类型化人物(如官员、秀才等),表演生活小品,而关汉卿所创作的杂剧,则集中力量塑造主要人物,始终把塑造正面主人公放在首要的地位。在中国古典戏曲作家中,还没有一个人能像他那样塑造如此众多而又鲜明的艺术形象。如同是妓女,赵盼儿、宋引章、杜蕊娘、谢天香就各具不同的性格。我们看到关汉卿不仅注意到各阶级、各阶层人物的不同,而且还能写出由于具体环境和遭遇而形成的不同特征,即使他们是属于同一阶级或阶层的人物。关汉卿还善于处理戏剧冲突,在冲突中刻划人物。关剧的冲突往往紧凑集中,激动人心。《窦娥冤》在这方面最为典型。全剧写善良无辜的寡妇被屈斩而天地为之变色,它除用楔子作序幕,交代窦娥身世外,余下四折都是幕启处见冲突。至于窦娥的结婚、丈夫的病死等均一句带过,没有枝蔓。在关目处理上,关汉卿移步换形,富于变化。如 《哭存孝》,刘夫人到李克用处为李存孝说情,眼看存孝就要得救了,突然刘夫人要去看打围落马的亲子,李存信乘机进谗,存孝随即被车裂。这种处理出乎观众意料之外,又在人物情理之中,戏剧效果十分强烈。关汉卿继承了杂剧艺术“务为滑稽”的特点,不仅科诨收到了强烈的喜剧效果,还创造了成功的喜剧作品。他还创作了成功的悲剧作品,反映了元初的时代精神。关汉卿是一位杰出的语言艺术大师。他大量汲取民间生动的语言,融铸古典名作的长处,创造出“文而不文,俗而不俗”的语言风格。他是元曲中本色派的代表人物,真正做到了“人习其方言,事肖其本色,境无旁溢,语无外假”(臧懋循《元曲选·序》)。
        关汉卿的散曲创作在元代占有重要的地位。他的散曲主要包括三个方面的内容: 描绘都市繁华与艺人生活,羁旅行役与离愁别绪,以及自述抱负的述志遣兴。最后一类作品直接反映了关汉卿的心志,值得注意。如〔南吕一枝花〕 《不伏老》写得老辣恣肆,充满情趣。“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆,响当当一粒铜豌豆。……则除是阎王亲自唤,神鬼自来勾,三魂归地府,七魄丧幽冥。天哪,那期间才不向烟花路儿上走!”
        关汉卿是中国文学史和戏剧史上一位伟大的作家。他是元代杂剧、也是中国戏曲的奠基人。他在当时就享有崇高的地位,后来人们一直把他列为“元曲四大家”之首。他的悲剧《窦娥冤》“列之于世界大悲剧中亦无愧色”(王国维《宋元戏曲史》),他的喜剧亦是后代喜剧的楷模。然而对关汉卿进行深入的研究,还是近现代的事情。特别是近40年来,关汉卿的作品得到全面整理,研究专著多种,论文40多篇。700年来,关汉卿的剧作上演不衰,有的已被介绍到海外。