又称《后山居士诗话》或《陈无己诗话》。诗论专著。宋陈师道撰。南宋陈振孙《直斋书录解题》卷十七别集类中著录《后山集》时称《诗话》一卷,而同书卷二十二文史类下又著录《后山诗话》二卷。一卷本与二卷本无大异。
        陈师道,字履常,一字无己,号后山居士。生于宋皇祐五年(1053年),卒于宋建中靖国元年(1101年)。彭城(今江苏徐州)人。曾任徐州教授、棣州教授、秘书省正字。为江西诗派“三宗”之一。著有《后山集》、《后山诗话》等。
        《后山诗话》比较集中地反映了陈师道的一些诗学主张。但是该书的体例比较散漫,议论亦简约。其所论不限于诗,兼及古文四六;其言诗不偏于论事,而论辞又不限于摘句。后山论诗文“宁拙毋巧,宁朴毋华,宁粗毋弱,宁僻毋俗”,与黄庭坚主张一脉相承。后山还特别强调“学杜”,说“学诗当以子美为师,有规矩故可学。退之于诗,本无解处,以才高而好尔。渊明不为诗,写其胸中之妙尔。学杜不成,不失为工。无韩之才与陶之妙,而学其诗,终为乐天尔”。而对王安石、苏轼、黄庭坚有所批评,认为王诗“失之巧”,苏诗“失之粗”,黄诗“失之奇”。后山还借黄庭坚的话,强调“诗文各有体”,说“韩以文为诗,杜以诗为文,故不工尔”,又说“退之以文为诗,子瞻以诗为词,如教坊雷大使之舞,虽极天下之工,要非本色”,强调区分诗、词、文各自不同的特点。该书还进行了某些训诂考订工作,如指出苏轼《戏马台诗》之误用典实。此外,书中还记载了某些掌故。后山诗论的缺点在于太偏重形式技巧和用字造语。提倡“无一字无来处”,“点铁成金”,“脱胎换骨”等江西诗派理论,其所谓“学杜”,亦多限于句法、诗法等形式、技巧方面;其记事亦有失实之处。但对后世诗论、文论有一定影响,其地位和价值不可没灭。
        《后山诗话》有《后山集》本、《百川学海》本、《稗海》本、《宋诗话五种》本、《津逮秘书》本、《历代诗话》本、《萤雪轩》本、《说郛》本、《适园丛书》本等。以《适园丛书》和《后山集》本较佳。