诗文别集。十卷,附“拾遗”。唐元结撰。明正德湛若水校,郭勋编。
        元结,字次山,号漫郎、聱叟。生于唐开元七年(719年),卒于唐大历七年(772年)。河南鲁山人。天宝十二载进士。不久安史之乱起,率全家南奔,避难于猗玗洞(在今湖北大冶),因自号猗玗子。乾元二年,任山南东道节度使史翙的参谋,招集义军抗击史思明叛军,立有战功。代宗时任道州刺史。大历七年(772年)入朝,病逝于长安。元结著作据古书著录有《异录》、《元子》、《文编》、《猗玗子》、《浪说》、《漫记》等,均已亡佚。现存《元次山集》十卷,乃后人搜集编次。另外,元结曾编有《箧中集》行世。
        《元次山集》分类编次,诗三卷,文七卷。诗文编第各依写作年代先后为次。
        元结性不谐俗,为官主张仁政爱民,为诗注重反映社会现实。认为文学的任务是要“道达情性”,(《刘侍御月夜宴会诗序》)、“救时劝俗”(《文编序》),要“极帝王理乱之道,系古人规讽之流” (《二风诗论》)。早期诗作《闵荒行》,借隋炀帝亡国的历史规讽时政,充满闵时忧国之心。《系乐府十二首》中的《贫妇词》、《去乡悲》等,描写人民流离失所的惨景,揭露了天宝中期日益尖锐的社会矛盾。在道州任上写作的《春陵行》、《贼退示官吏》,是他最有名的代表作。诗中深刻反映了兵乱后民不聊生的现实,如“州小经乱亡,遗人实疲困。大乡无十家,大族命单赢。朝餐是草根,暮食仍木皮……”(《春陵行》)。
        元诗接受了乐府传统,他的《欸乃曲》之一:“千里枫林烟雨深,无朝无暮有猿吟。停桡静听曲中意,好是云山韶��音”是叫船夫歌唱的。他在《箧中集序》中批评了当时诗坛“拘限声病,喜尚形似”的不良风气,因此,他自己的诗歌也就力求质朴无华。而且,他几乎不写律诗。集中所收除少数四言、骚体与七古、七绝外,主要是五言古风。他的诗拙直淳厚,“奇响逸趣,在唐人中另辟门径”(《唐诗别裁》)。但他对声律辞藻的否定有过激之嫌,诗也过于质直。对此后人多有批评。
        元结的散文同样耿介拔俗。特别是那些杂文体散文如《丐论》、《处规》、《出规》、《恶圆》、《恶曲》、《时化》、《世化》、《七不如》等,大都短小精悍,文笔犀利,具有讥讽流俗,鞭挞丑恶的深刻意义,抒发了作者悯人忧世的正直胸怀。其他散文如书、论、序、表、状等,也都质朴古意,不蹈袭古今。唐代斐敬论及当代文学时,将元结与陈子昂、韩愈并提(《翰林学士李公墓碑》),后人视为韩柳古文运动的先驱。自然,不足之处亦有人论及,皇浦湜诗云: “次山有文章,可惋只在碎” (《临汉隐居诗话》引),亦中肯之言。又集中有不少受道家影响的作品。
        元结著作常见的版本有:《四部丛刊·集部》据明正德郭勋刻本影印的《唐元次山集》十卷,附“拾遗”及“补”。《四部备要·集部唐别集》据郭本排印的《元次山集》十卷,附“拾遗”。明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》十卷,另“拾遗”及“拾遗补”各一卷。又有清黄氏刻《元次山集》十二卷。今人孙望校点《元次山集》(中华书局上海编辑所一九六○年编辑出版),即以《四部丛刊》本为底本,根据旧本多种校勘。并附有“诸家论元”及“元次山年谱”等有关资料。