(心境的) 空虚宁静
        是以陶钧文思,贵在虚静。( 《神思》)
        按前人于此多引老庄之源。如 《老子》 第十六章: “致虚极,守静笃。”《庄子·天道》: “万物无足挠心,故静。水静犹明,而况精神?虚则静,静则动,动则得矣。” 老庄把虚静理解为一种绝圣弃智、无知无欲的境界,属消极意义,恐非刘勰所本。吴师《义疏》 除引老、庄外,又引 《荀子·解蔽》:“心何知道? 曰 ‘虚壹而静’。” 《礼记·大学》: “静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。” 按儒家强调虚静,是要知 “道”,要 “能得”,是接受新知识前的准备,属积极意义。刘勰的 “虚静”,是为了能 “陶钧文思”,知神思之“道”,是构思前的准备,属积极意义,源出儒家 “虚静”。当时,皇侃《论语义疏·先进》亦云: “圣人体寂而心恒虚无累。” 刘勰认为,唯其能虚以待物,才能客观地观察事物; 唯其能静以观物,才能深刻地认识事物。《养气》云: “清和其心,调畅其气,烦而即舍,勿使壅滞” 即是这种观点的反映。
        刘勰之前的文论已出现这类思想。如陆机《文赋》: “罄澄思以凝虑”,即 “虚静” 之谓。