张说

巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。

闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。

身为开元名相、一代作手的张说坐事贬岳州(即巴陵，今湖南岳阳)后，心绪落寞，诗转凄婉。每逢朝中来使，或送人入朝，便不胜今昔之感，大动迁谪之悲，正所谓“梦中城阙近，天畔海云深。空对忘忧酒，离忧不去心。”(《对酒行巴陵作》)《送梁六》就是这种情绪的产物。

梁六，即作者友人梁知微，曾为潭州(今湖南长沙)刺史。梁自潭州入朝，途经岳州，张说作此送别。诗题一作《送梁六自洞庭山作》，岳州位于洞庭之滨，故云。

“巴陵一望洞庭秋”。巴陵送客，时值秋令，极目望去，洞庭湖上一派秋色。这句定下了全诗的情绪基调。“悲哉秋之为气也!”(宋玉)自古以来与“秋”相联系的，多为悲怆主题与悲剧意识。而洞庭之秋自然使人想到“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”(屈原)，想到那“目眇眇兮愁予”的抒情主人公形象。诗人那“一望”中不知蕴含多少愁怀?“心绪逢摇落，秋声不可闻。”(苏颋)谪居送客，已够凄凉，更那堪无情秋风!

“日见孤峰水上浮”。孤峰，指君山，在岳阳西南洞庭湖中。相传舜妃湘君游此，故名。自谪居以来诗人天天与它相见，却并无“相看两不厌”(李白)的旷达情致，它给诗人最深的印象是“孤”。这实际是诗人心情的外化。“容华因别老，交旧与年颓。”(《岳州别梁六入朝》)诗人是孤独的。而今老友又将远去，异乡送故人，依依惜别情，诗人眼中的君山更显孤独。

前两句实写即目所见之洞庭湖山。用墨不事渲染，似乎也不动声色，但“一切景语皆情语”，诗中的画面已细腻地传达出诗人此刻的感情。

前人认为绝句之“宛转变化，功夫全在第三句。若于此转变得好，则第四句如顺流之舟矣。”(杨载《诗法家数》)本诗第三句为此提供了成功的例证。此句直承上句诗意，同时拓开一片虚幻缥缈之景，扩大了诗境的容量。诗人眼望洞庭，目接君山，不禁想起有关的神仙传说。《拾遗记》：“洞庭山浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之。”《水经注》：“(舜帝二妃)神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。”由眼前景引发“神仙”之联想，而“不可接”则写作者心中之事。“远人梦归路，瘦马嘶去家。正有江潭月，徘徊恋九华。”(《岳州作》)诗人梦寐以求重返朝中，在他心里，九重帝居无异于“神仙”境界。但归期无望。于是在送梁六入朝时，他自伤身世，发出这声沉恸之至的喟叹。

湖水荡漾，风帆远去。神仙既不可接，连友人也“不可接”了。诗人的心和着湖波风帆摇曳不止：眼前的悠悠湖水多像依依别情，迢遥天际的翩翩帆影也许又勾起新的希冀。此时此刻，他也许“离魂似征帆，恒往帝乡飞……”(《岳州别赵国公王十一琚入朝》)

这首诗语近情遥，含吐不露。用口头语写眼前景，而有弦外音味外味，引人遐想，耐人涵咏。章法上通体散行，风致天然，不似初唐绝句的结句“多为对偶所累，成半律诗”(杨慎《升庵诗话》)，故胡应麟认为“至张说《巴陵》之什(按即此诗)、王翰《出塞》之吟，句格成就，渐入盛唐矣。”(《诗薮》)正确指出了此诗在中国绝句史上具有标志诗风转变的重大意义。