王士禛

翠羽明珰尚俨然，湖云祠树碧于烟。

行人系缆月初堕，门外野风开白莲。

露筋祠位于去高邮三十里之高邮湖畔。据王象之《舆地纪胜》，旧传有女子夜过此地，“宁死不肯失节”住宿耕夫田舍，但天阴蚊盛，而被蚊子叮死，筋露于外。当地人为之建祠，名“露筋祠”。诗人于顺治十七年(1660)至高邮再过露筋祠时有感而作此诗。朱庭珍《筱园诗话》曾评此诗“以神韵制胜，意味深长，阮亭(按：王士禛号)集中最上乘也”，视为王士禛神韵诗之代表作。

那位“宁死不肯失节”的女子之所为，以今日道德观念来看自然不足为训;但在过去则被作为圣洁女性的象征而为人祭祠，诗人亦视之为“圣洁”之女神。这其中之局限性无庸赘言。这首诗之所以具有艺术魅力，在于诗人将人与自然，或曰将“圣女”之人格美与“白莲”之风神美相应映衬、交融，而构成一个“近而不浮，远而不尽”，“可以言韵外之致”(司空图《与李生论诗书》)的优美意境。

诗开头即写“露筋祠”中“圣女”的塑像。“翠羽明珰尚俨然”，她佩戴着翡翠鸟羽毛与珠玉制成的饰物，尽管经过漫长的岁月流水的冲刷，却依然那样端庄、整洁，秀美绝伦。此句的“味外之旨”(同上)，则是赞誉“圣女”的人格之美并未因时间的变易而有丝毫改变。在人们心目中她始终是一个“圣洁”女性之典型的历史意象。但她是置身“湖云祠树碧于烟”的现实环境中：在祠旁是绿树，祠前是湖波苍苍，湖云茫茫，这一切又如烟似雾，把露筋祠烘托得缥缈而神秘，犹如仙境。而“圣女”像亦即成了神像。

诗题云《再过露筋祠》，前两句先点出“露筋祠”意，后两句则写“再过”之意。“行人系缆月初堕”，“行人”即旅人，是作者自称。在月亮刚落的拂晓时分，诗人之船系停在高邮湖畔的露筋祠前。此时，夏季清晨的野风习习吹来，是那么清凉柔和，它更带来盛开的白色荷花的缕缕馨香，又是那么沁人心脾，此即尾句所谓“门外野风开白莲”。此句据作者《渔洋诗话》称，是拟唐人陆龟蒙《咏白莲》诗“无情有恨何人见，月白风清欲堕时”之意。但二者意境并不相同：陆诗描绘的白莲于清冷的氛围中，显示出一种清逸超俗又内含幽怨的情韵;而此诗之“白莲”显示的是一种出于污泥而不染的高洁情操。诗言“门外”是指露筋祠之“门外”，其“韵外之致”是表现“白莲”正与“门内”的“翠羽明珰尚俨然”的“圣女”像相互映照，他们在具有洁身自好这一精神美方面实际上已融为一体，难以分隔。

此诗以“圣女”像开篇，以“开白莲”收束，前后呼应：“圣女”似白莲，白莲如“圣女”，历史与现实交合，人与自然相融化，“意味深长，含蓄不露”，正“以神韵制胜”。