傅山

纵说今宵旧岁除，未应除得旧臣荼。

摩云即有回阳雁，寄得南枝芳信无?

明亡以后，傅山不肯在清廷做官，穿上道士装，隐居于山西青羊山。他常盼望明朝复国，寄意于恢复中原。这首诗作于明亡之次年，即乙酉年(1645)的除夕，就表露了这种眷念故国的情思。

在一年将尽、除旧迎新之时，本应欢度良宵，但作为明代遗民，作者的心情却是分外痛苦。他觉得纵然在这除夕之夜，也难以消除得了明代旧臣心中的苦楚。荼(tú途)，一种苦菜名，借以指人之苦。这种苦情正是由于故国的灭亡而难于排解。自称“旧臣”，正表现了作者系念明朝、不愿向清朝低首称臣的情志。后两句是盼望大雁归飞，传来佳音，寄托着作者对于明朝复国的期待。摩云，指鸟儿高飞，迫近云端。回阳雁，指大雁，它是候鸟，秋天南飞，春天北归，又称“阳鸟”;南枝，原是指梅树向南的枝条，这里有暗喻南明王朝的意思;芳信，就是花开的信息，通指好消息。这两句是说：高飞入云的大雁很快就要向北回归了，它有没有带来南方的好消息呢?诗句中综合运用了两个典故。一个是雁足系书的故事，据《汉书·苏武传》：苏武出使匈奴，被流放于北海牧羊，后来汉朝复派使者去匈奴问起苏武下落，匈奴诈称苏武已死，汉使对匈奴单于说：汉天子射中一大雁，发现雁足系着帛书，书信中说苏武还在某沼泽中。单于听了大惊，只好承认苏武还在世。后人即以大雁作为信使的代称。另一个是南朝宋代陆凯折梅题诗寄赠范晔的故事，据《荆州记》：陆凯自江南折梅一枝寄与友人范晔，并赠诗一首：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”诗意谓这一枝梅花会给友人带去江南春天的信息，梅枝也就寄托着别情和忆念。傅山这首诗中融汇了这两个故事的意思。当时南明唐王朱聿键刚在福州建立政权，作者期盼大雁带来江南春天的好消息，也就是希望南明能光复中原。两句诗属臆想之辞，以向大雁探询的语气，正深切地表现了他除夕的苦情交织着对故国的怀恋与祈愿。

《清史稿》评傅山的诗文说：“初学昌黎，崛强自喜，后信笔抒写，俳调俗语，皆入笔端。”这首诗既不属“俳调俗语”一类，也不像韩愈(昌黎)那种奇崛硬峭的风格，倒是信笔抒情，显得较流动。诗中主要运用暗喻、借助典故的艺术手段来表现对亡明的怀想，有委转曲达的特点。而“旧臣”二字又透露了希望大雁送来“南枝芳信”的蕴意，藏中有露，隐而不晦。