韩愈诗《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》

五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷? 我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通? 须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。森然魄动下马拜，松柏一迳趋灵宫。粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。夜投拂寺上高阁，星月掩映云朣胧。猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。

这首诗作于永贞元年(805)秋天。作者在《寄河南张员外文》中说到由阳山北归有“委舟湘流，往观南岳”的话，即指这次游山之行。诗中记叙游衡山晋谒衡岳庙并宿于其中的经历，抒发了对被贬阳山的不满情怀。

诗的开头六句总写衡岳的形势与气象。写衡岳却先从五岳写起。在五岳之中衡岳雄据南方，好像是天神授予权力，让它专来镇服南荒之妖怪。它气势不凡，半山间即喷云洩雾，人们难以能够穷绝其顶。因此，作者贬谪南方北归之时，路过此地，想上山一游，也就可以理解了。

接着八句写登山所见的景象。当时正逢秋雨季节，山间晦暗、空气沉闷，但过了不久，清风吹散了山雾，众峰的峥嵘面目突现在青空之中。紫盖峰、天柱峰、石廪峰互相连接，或作腾挪投掷状态，堆伏在主峰祝融峰的面前。这使诗人大饱眼福，心情为之一振，于是诙谐地自称这是由于自己心地正直诚恳，天神受了感应特地驱散阴气的结果。这几句山景的描写，使衡岳壮观形象化。诗人在饱览一路风光之后来到了衡岳庙。接下去的十四句就具体叙写“谒庙”情形。写庙宇，它以令人望之心惊的山峰为背景，庙前松柏夹道，里面粉墙红柱，光彩动人，墙壁上有神鬼形象的彩画。又写谒庙，诗人下马入内，升上台阶，弯腰曲背来到神台前，以菲薄的酒肉祭品向庙神表示自己的心意。当时作者正是满怀委屈，无人理解，此举不过借以表示对庙神的虔敬而已，别无他求。而庙祝老人却善于察颜观色，在一旁鞠躬侍候，还教给诗人掷杯珓占卦的方法，并假借卦象作出迎合一般占卦者的心理需要的判断，说： 得到了最吉利的征兆，而这是别人难以得到的。谁知诗人根本无意求神问卦，因此庙祝老人的奉承话反而引起了诗人的满腹牢骚。“侯王将相望久绝，神纵欲福难为功”。这是诗人遭到贬谪之后的愤怨之语，也是对庙祝老人及“神功”的幽默讽刺。诗的最后四句写宿于岳寺，进一步点明题意。当晚星月掩映，月色朦胧，诗人宿于岳寺之高阁，因能忘怀遭际，竟得酣睡，猿鸣钟动不为之醒，一直到日已东升。

从以上简述可以看到： 诗中展现的境界极为开阔，写景从五岳写到衡岳，从众峰写到主要名峰，大处落笔，又不乏细致描绘。叙事脉络清晰，行动有迹可寻。抒情真实含蓄。写景、叙事、抒情三者结合得很好，是一首饶有兴味的记游诗。同是记游诗，比之《山石》诗，它显著的特点是古朴奇险。南岳自有其古老苍茫的一面，在李白笔下，它呈现出“气清岳秀”和气势巍峨的景象。李白写道：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。”(《送陈郎将归衡阳》)而韩愈援笔写来，却让“火维”、“地荒”、“妖怪”、“天神”、鬼物等，涂抹出令人“森然魄动”的景象，使人觉得诗风古朴、奇险。另外，这首诗与《山石》诗都写了僧人，但《山石》中的寺僧对人热情、忠厚，他的言行举动充满着朴素的人情美，作者是以褒扬的笔调来描写的。这首诗里的庙祝老人，却颇善察颜观色，巴结逢迎，诗中对他的言谈举动细加描写，富于讽刺意味，有幽默感。至于用韵，这首诗与《山石》诗一样，一韵到底，不同的是这首诗对句末用三平调(只有两处例外)，读起来就更显得高亢苍劲。