张籍诗《野老歌》

老翁家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁倚空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。

(据四部丛刊影明本《张司业集》，下同)

张籍乐府诗，题材典型，感情沉挚，语言通俗，常用对比手法给人以深刻印象。《雨村诗话》指出：“王建、张籍乐府，何曾一字险怪?而读之入情入理，与汉、魏乐府并传。”《野老歌》是张籍写的一篇新乐府。作者描绘了避居深山的农夫，无计逃避苛重的赋税，以至终年辛苦劳动，岁暮，全家只能靠野果为生。

在封建社会，有多少农民为逃避苛政憧憬着桃花源式的生活而遁入深山?这首诗开头一句就反映了这个事实。“家贫”两字告诉我们： 野老是破产的农民，也是不得不进入深山“在山住”的原因。他在山里创业，有“山田三四亩”，指望靠“耕种”这些瘠薄的山田来维持一家的生计。可是，“纵使深山更深处，也应无计避征徭”，王税依然寻踪而至。一方面是“苗疏”，收入不丰;一方面是“税多”，尽量搜刮，所以野老终于“不得食”。这是何等鲜明的对比，并且带有对立性，读之，隐隐受到作者从感情深处发出的抗议声音。以上三句，已扣人心弦，第四句“输入官仓化为土”更带有爆炸的性质。“夺我口中食”，“输入官仓”，结果却化为尘土，这又是一种鲜明的对立对比： 一方面意味着王税之酷烈，它无情地断绝了野老一家的生计，而官仓的粮食却是那么多，可见搜刮的面之广，搜刮的量之大;另一方面也可看到当时官吏、官府之腐朽，官吏、官府和劳动人民对立之深，他们之间已处于水火不相容的地位。“岁暮锄犁倚空室”，再写野老，也就是终年劳动无以卒岁的意思，不说野老倚空室，而说锄犁倚空室，活脱出“犁耙挂上墙，儿孙饿断肠”的意境。野老一家除锄犁而外，室中一无所有，因而语句颇有表现力。“呼儿登山收橡实”，他虽是农夫，却不享有劳动果实，只能靠野果苟延一家生命。在野老的呼儿声中岂不含着血泪?字里行间，流露出作者对野老无限同情和对不合理的社会现象鞭笞的深沉感情。接着，作者拓开一笔，展示了另一个世界的另一幅画面：“西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。”这跟野老的生活和遭遇来说，又是多么强烈的对立对比?今江西九江市一带，古称西江。在唐代，北方处于异族侵扰和藩镇割据之下，兵祸连年，而江南一带相对稳定，西江就是商贾云集之地。唐代商业经济相当发达，巨商富贾，拥资无数。他们通过水上交通，与外商贸易，拥有珍珠百斛不算夸张。长安富商王元宝，被唐玄宗称为“天下之富”。僖宗时的富商王酒胡，一次施舍就拿出十万贯。由此可见一斑。富可敌国的巨商，自奉之丰固不必说，只看他们养的狗在船中长吃肉，跟衣食无着靠“橡实”果腹的广大农民对比起来，岂不是“人不如狗”? 这个社会，岂不是一个畸形发展的社会? 这种对立与对比，能不震动人心? 张籍的这两句诗和杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”在揭露社会病态上有异曲同工之妙，同是千古名句。诗歌至此，戛然而止，留给读者的是一种深沉的思索。

《野老歌》中的野老，是作者塑造的带有悲剧色彩的形象，他代表着千百万农民，有典型性。他避居深山，艰苦创业，希望不受剥削而自食其力，结果适得其反，劳动终岁，无以为生。作者用对立对比的手法揭露了造成这一悲剧的社会原因，首先是既多且重的赋税，同时也揭示了商业经济的发展，通过不等价交换加速了农民破产的过程，而使社会财富集中在少数商人手中。诗歌通过野老这个形象反映社会存在的弊端，十分成功。作者感情炽烈，含而不露，却有鲜明的倾向性，人物形象很有感染力，语言通俗流畅，给人留下深刻印象。