诗歌·虞集诗《至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄》

江山信美非吾土，飘泊栖迟近百年。山舍墓田同水曲，不堪梦觉听啼鹃。

(据《元诗选》初集《道园学古录》)

虞集(1272—1348)，字伯生，号道园，人称邵庵先生。祖籍四川，迁崇仁(今江西省崇仁县)。大德初荐授大都路儒学教授，累迁奎章阁侍书学士。晚年告病辞归。能诗文，其时号为大家，著有《道园学古录》等。

《至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄》一诗是虞集《道园学古录·归田稿》卷四中的作品，此时作者虚龄七十。虞集是南宋名相虞允文的五世孙，世代书香，他在一首七律诗题里说：“集家世以文学为业，乱离颠沛，忧患困苦，无敢失坠。”(见《道园学古录》卷二十九)他很重视这样的门第。中国古代传统观念对祖坟极为重视，虞集也一样，他的《在朝稿》卷三中有一首《到先陇为墓人作》七律，开头说：“未忍他乡作故乡，故因使骑入陵阳。”因公外出仍要迂道扫墓，并且叮嘱看坟人好好培修。在选的这一题目里，作者一共写了两首诗，第一首“疾风吹雨作春深，抱膝西窗独自吟。百世诗由千古事，只凭孙子不虚心”，表现作者对“百世诗书千古事”的一往情深。从两首诗的内容看，作者因为寒食日未能亲自祭扫祖墓感慨万端。写这首诗时作者虚龄已七十，在古代“人生七十古来稀”，很容易有“狐死正丘首”的感觉。

“江山信美非吾土”，用《登楼赋》的名句道出无限思乡之情。“飘泊栖迟近百年”，这句话有两层意思： 一层指家庭的迁徙，另一层，“百年”借指一生，指飘泊栖迟将了一生。此时作者已经归田，息影宦途了。“山舍墓田同水曲”，两地迢迢，虽然同滨江岸，可是何年何月可以远返蜀地?此种情怀每逢寒食节近就愈加难堪，而杜鹃却偏偏催归，令人如何忍受?“不堪梦觉听啼鹃”，从“等是有家归未得，杜鹃休傍耳边啼”化来，但多了一层意思。“不堪梦觉听啼鹃”，这个梦即指还乡之梦，梦中还乡，梦后凄惨，却偏偏在梦觉时听到杜宇催归的声音。一般人用杜鹃只取“不如归去”的意思，而蜀地人用就更为亲切，因为杜宇传说中是古蜀帝魂，是蜀鸟，以蜀人而在他乡闻蜀鸟，其情怀自与他人不同。本诗第一句只说“江山信美非吾土”，第二句接着感慨“飘泊栖迟近百年”，那末“吾土”何在呢? 第三句只交代“山舍墓田同水曲”，在何地水曲也没有点明，而末句却巧妙地运用“啼鹃”这种蜀鸟点出思蜀的深切。这一句确实用得恰当而且内涵丰厚。绝句以少数字表现丰富的内容，必须讲究用词的精炼，内涵的包容。可以说这首诗的精彩处在末句，但如果没有前三句的层折而下，这末句的“不堪”就没有力量，因此我们既要注意最精彩的语句，又要注意全篇的结构。