散曲·冯惟敏散曲《玉芙蓉》

喜雨

初添野水涯，细滴茅檐下，喜芃芃遍地桑麻。消灾不数千金价，救苦重生八口家。都开罢： 荞花，豆花，眼见的葫芦棚结了个赤金瓜。

冯惟敏(1511—1580?)，字汝行，号海浮，山东临朐(qú)人。历涞水知县、镇江教授、保定通判等职。现存散曲集《海浮山堂词稿》四卷，共收套数五十多，小令四百余首。

冯氏在科举上并不得意，嘉靖年间中举后，久困礼闱。他关心民瘼，“曾循行阡陌中，徘徊里巷边，农桑种植身亲劝”;在地方官任上，原有“经纶大展”的壮志。(以上引文均见《辞署县印》[么篇]、[耍孩儿])，但他既不愿奔走权门，为虎作伥，又经常碰到这样棘手的事：“有几起屈枉事行咱办，开一伙江洋巨盗，尽都是本县的生员。”(《辞官印》[耍孩儿])“听断呵。生只怕亏了情法;拟罪呵，又只怕差了律条。”(《庚午春试笔》[得胜令])于是，他决心“再不替别人瞎顶缸，再不做现世的虚套圈。”(《庚午春试笔》[雁儿落])隆庆六年(1572)，冯氏辞官归里，从此在海浮山下度过了晚年。

冯氏用散曲描绘男女欢爱和闲适生活，用散曲写家训和抒情怀，还用散曲与朋友赠答，并自嘲、嘲人，其取材广而用意新，足以与苏、辛词相比拟。冯氏是个正直的读书人和良吏，故其散曲具有丰富而又深刻的现实内容，触及了当时社会的主要矛盾。作者不止抨击了被他比作“饿虎”、“贪狼”的封建官吏，批判和嘲讽了形形色色的社会病态，且能和广大农民悲喜与共，这是难能可贵的。值得指出的是，他的《吕纯阳三界一览》[正宫·端正好]、《骷髅诉冤》[般涉调·耍孩儿]和《财神诉冤》[般涉调·耍孩儿]，借神鬼描绘了人间活地狱，想像奇特，构思精巧，充分显示了作者的艺术功力，及其对晚明现实世界的憎恶的批判，而《刈麦有感》[胡十八]则是直写现实，予以无情针砭。

《刈麦有感》是由四首小令组成的组曲，写出了官府的横征暴敛，以及农民“卖宅田”和“典儿女”的悲惨遭遇。

“穿和吃不索愁，愁的是遭官棒。”“穿和吃”并非真的“不索愁”，这样写，只是为了更突出“官棒”对农民的严重威胁。为什么农民们“愁的是遭官棒”? 原来“五月半间便开仓，里正哥过堂”。也就是说，“花户每”要过“比粮”这一关。而“花户每”过“比粮”关，想免遭“官棒”的酷刑，只有“卖田宅”或“典儿女”，别的无路可走。苦只苦“花户每”既无田宅可卖，即使忍痛典了儿女，也还是“陪不上”，终难逃“遭官棒”的可悲命运。

此曲题为《刈麦有感》，农民则要“刈麦”，官府早就“开仓”，里正亦已“过堂”。农民的苦难生活于此已可想见;何况即使“典儿女”，也难免“遭官棒”之罚。“刈麦”者是广大的农民，他们的感叹和伤悲，怨恨和愤慨，这是不言而喻的。同时，面对如此严酷的现实，同情农民的苦难和悲剧的作者，其胸中也有难以压抑的感慨和愤懑，这也不难意会。

在艺术上，这首小令不用任何夸张，也不在巧构上做文章。全曲用当时的方言俗语，如实地写出了司空见惯的农家苦难生活。看似乎平淡无奇，却外枯中膏，似澹实美，自有许多耐人咀嚼的滋味。

《喜雨》写了久旱逢雨给农家所带来的难以压抑的喜悦心情。“喜雨”，因雨而喜，喜从雨来。此曲构思之妙，在于尽情渲染农家眼中所见的雨后田园风光： 地上积水盈盈，茅檐滴水不停，遍地桑麻茂盛;荞花、豆花因雨水滋润而怒放;架上葫芦在茁壮成长，结个赤金瓜不成问题。如此生气勃勃的田园风光，给迭遭天灾人祸的农家以安慰;八口之家“救苦重生”有望，“消灾”靠的是丰收啊!

语言质朴无华，但全曲事真景真，情真理真，这是《喜雨》艺术上的动人和感人之处。

需要指出的是，作者对天气的变化非常关心。在他的那些以《喜雨》、《喜晴》、《苦雨》、《复苦雨》、《苦风》等为题的散曲中，久旱降雨，他“喜雨”;雨水过多，他“喜晴”;狂风大作，他甚至向天哀告：“民人何罪?”他考虑的是“水旱相仍，农家何日足”《农家苦》[玉江引]。从冯氏对自然现象的这种不同感受和反应中，人们不难体察到他对农家的真切同情。

凌濛初《谭曲杂札》指出：“曲始胡元，大略贵当行不贵藻丽。……国朝如汤菊庄、冯海浮、陈秋碧辈，直闯其藩，虽无耑本戏曲，而制作亦富，元派不绝也。”此论甚是。冯氏“才气勃勃”，其散曲继承了元代豪放派曲家的优良传统，风格“粗豪”(王骥德《曲律·杂论第三十九下》)，语言本色、畅达，“差为当行”(沈德符《顾曲杂言》)，这从《刈麦有感》和《喜雨》，也足以见其大概。