李商隐诗《嫦娥》

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

《嫦娥》也是一首咏月之作，但对它所表现的内容历来说法不一。诗的前两句描写了一个深沉幽寂的环境，为倚着屏风，独坐烛前彻夜不眠地思索问题的那位主人公创造了氛围。第三、四句是全诗的关键，也就是那位主人公所想的内容——“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”“嫦娥”句用了《淮南子》中的一个故事，《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”高诱注：“妲娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，妲娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精。”“妲娥”，即常(嫦)娥。她偷了灵药逃到月中，独处桂宫，背倚青天，面对碧海，天天夜里不得安眠，心里总是在想着人间，产生后悔。这是多么由衷而又深切的告诫。所以能如此，他当有切身感受，或许也有与“偷灵药”相类似的教训。所以，冯浩对这首诗的旨意既同意何焯说的是诗人“自比有才反致流落不遇”，又说“或为入道而不耐孤孑者致诮。”(《玉溪生诗笺注》)前说将“灵药”比才华，后说以“灵药”暗指诗人“学仙玉阳东”，“路入琼瑶宫”(《李肱所遗画松诗书两纸》)的事，二说内容迥异而都有一定的道理。产生二说的关键在于“灵药”二字，而前说较为合理。从李商隐的许多以怀才不遇为主题的诗作看，诗人不仅“恃才”，并且“惜才”，这在他的《蝉》和《野菊》等诗中都有表现，常为“芳心向春尽，所得是沾衣”(《落花》)而哀叹，诗人确实是很珍惜自己的才干的。但何焯的“自比”说只诠释了灵药二字，而没有与“应悔”一语联系起来解释。如果在自比的基础上加以展示，因有才而先后受知于令狐楚和王茂元，本是如帆得风、似虎添翼的好事，后来竟成牛李党争中打击排挤的对象，致使终身坎坷，他们的名声不仅未能得以借助，反成非份之誉，所以说是“应悔”。这样对“应悔偷灵药”几字便都可以得到解释。对为何芳心不报、壮志难酬是他在诗作中经常哀叹和思考的一个主题，在上述列举的诗篇和追叙平生、自伤身世的晚年之作《锦瑟》等诗中都有反映，并且在他的《漫成五章》之一中有“当时自谓宗师妙，今日惟观时属能”之语，也是反思的一个结果。最后，他反省到他的非份所得而深感“应悔偷灵药”，也是很自然的事。这一主题跟诗的第一二句所写的孤独寂寞的环境浑然融为一体。因此，不是纪昀所认为的“悼亡之诗”，因为“应悔偷灵药”语，不合悼亡之旨。同理，也很难说是写“相思离别之情”。

总之，对李商隐诗的主题往往众说纷纭，这跟他善于运用意象语言和比兴手法密切有关，因而也更富有审美价值。因此，清人叶燮说：“李商隐七绝，寄语深而措词缓，实可空百代无其匹也。”(《原诗·外篇下》)