时轮金刚像图

清·佚名

布本设色

纵七二厘米

横五一厘米

藏西藏布达拉宫

流传于我国西藏、青海、四川、内蒙古等少数民族地区的藏传佛教又称喇嘛教,进入清代后在中央政权的支持下获得了全盛的发展机遇。喇嘛教的宗旨虽然与汉传佛教有所不同,但同为佛教的一脉,它也讲究“像教”,即通过形象的美术作品来传布宗教的思想。喇嘛教绘画中的“唐卡”系音译的名称,意译就是传统绘画中挂轴的形式。

时轮金刚像图

唐卡的造型图像中,最为引人注目的是各种明王本尊的“忿怒相”。这些图像,大多是作为金刚界大日如来以下五智如来的教令轮身,即变相化身,为了显示他们镇压邪魔外道的巨大无匹的神力,图像着力于强调他们的暴烈、激忿、凶猛、狰狞、怪诞和恐怖,而决不处理成慈眉善眼的样子,威风凛凛,具有震慑人心的力量。根据佛教的教义,忿怒和慈悲,是佛陀用来改造世界的两种基本的、互补的方式和手段。汉传的显宗佛教,侧重于宣扬佛的慈悲一面,用以教化广大善良民众;而藏传的密宗佛教,则侧重于宣扬佛的威猛一面,用以对付冥顽不化的邪恶力量。据《真伪杂记》十三:“明者光明义,即象智慧;所谓忿怒身,以智慧摧破烦恼业障之天,故云明王。”正是指佛教以忿怒、怖畏的威猛力,来摧破、慑伏心中身外种种影响修道的魔障,使众生从“无明”中解脱出来,走向光明。

这幅《时轮金刚像》所描绘的明王,即《时轮经》中所讲的时轮佛像的教令轮身,身分红、黑、黄、白、绿等色,其形象有时单首,有时五首,有时双臂,有时二十四臂,脚下践踏生灵,表示降伏恶魔。多为男女相拥的双身像,体现了密宗所独有的“双修仪轨”。

按时轮金刚密法源于古印度北方的极乐世界“香巴拉”国,此法确认一切有情众生皆在过去、现在、未来之时的“迷界”之中,并以时轮表示“三时”,宣扬释迦牟尼之上还有一个本初佛,为一切事物的根本源泉。而“双修仪轨”又称“乐空双运”,男性代表方法,女性代表智慧,两相拥抱表示方法与智慧圆成,男女相合为一人,阳而具阴德,阴而具阳德,阴阳相得而道成,修证所得,为“大欢喜”。所以时轮金刚为密宗佛教的无上本尊。

此图于威猛、恐怖、怪异之中,以令人眼花缭乱的色彩、线描,渲染出一个“熙怡相微笑,遍体圆净光”、“蕴界精华内成熟,佛勇圆满扎根持”的境界,体认了藏族人民不惜一切奉献精神的宗教信仰和审美理想,赋予观者以深刻的艺术感染力。