【名句】或问:中之道，尧舜传心^①，必有至玄至妙之理?余叹曰:只就我两人眼前说这饮酒，不为限量，不至过醉，这就是饮酒之中。这说话，不缄默，不狂诞，这就是说话之中。是作揖跪拜，不烦不疏，不疾不徐，这就是作揖跪拜之中。一事得中，就是一事底尧舜，推之万事皆然。又到那安行处^②，便是十全底尧舜。

【译文】有人问：“中之道，尧舜等圣人代代相传，必然有至玄至妙之理吧?”我感叹地说：“就说我们二人眼前饮酒这件事，不限制酒量，也不喝醉，这就是饮酒之中。我们现在说话，不缄默，不狂诞，这就是说话之中。这作揖跪拜，不繁不疏，不疾不徐，这就是作揖跪拜之中。一件事做到中，就是这件事的尧舜，推之万事皆然。如果到那无所要求而安然行事的程度，便是十全的尧舜。”

注释

【注释】①尧舜传心:朱熹《中庸章句序》说:“《中庸》何为而作也?子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极,而道统之传有自来矣。其见于经,则‘允执厥中’者,尧之所以授舜也;‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’者,舜之所以授禹也。”“夫尧舜禹,天下之大圣也。以天下相传,天下之大事也。以天下之大圣,行天下之大事,而其授受之际,丁宁告戒,不过如此。则天下之理,岂有以加于此哉?”又说:“此篇乃孔门传授心法。”　②安行:《礼记·中庸》:“天下之达道五,所以行之者三。曰君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也。智、仁、勇三者,天下之达德也,所以行之者一也。或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也;或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。”生而知之,安而行之,都是最高层次。安行,孔颖达疏:“谓无所求为,安静而行之。”