未知道者如醉人， 方其醉时， 无所不至， 及其醒也， 莫不愧耻。人之未知学者，自视以为无缺，及既知学，反
不懂道理的人就像喝醉酒的人一样, 当他醉的时候, 没有不到的地方, 等到他醒来后, 没有不感到惭愧羞耻的。 ......
闻善而慕，知过而惧，皆君子之徒也。
听说别人有好的言行, 顿生仰慕之情; 知道自己有过错因而担心害怕, 这样的人都是君子一类的人。......
人之省过，不可激烈，激烈者必非深至，多是虚作一场节目，殊无长味， 所谓非徒无益而又害之。 久后看来，
人在省察过失时, 不要只是在表面上轰轰烈烈, 表面上很激烈的人肯定做不到深刻, 大多是虚心假意地做一番表演......
过、 不及， 有两种人。 胸中无他， 只一味懈怠沉埋的人， 一向昏俗去，若起得他却好，只是难起，此属不及
做事过头或达不到要求, 这两种人生活中都有。 心里不考虑别的, 只是一味地沉溺于懒散之中, 这种人一向糊涂......
行事在审己， 不必恤浮议，恤浮议而忘审己，其心驰矣。
做事情在于自己慎重, 不必顾虑那些没有根据的议论。顾虑那些言论,忘掉了自己慎重从事,心思就不专一,精力就......
人心至灵，一萌于思，善与不善，莫不知之。
人心非常灵巧,一概萌生于思考, 什么是善的,什么是不善的, 没有不知道的。......
知过而能改， 闻善而能用， 克己以从义，其刚明者乎!
知道了过错能够改正, 听到好的建议能够采纳, 约束克制自己的言行以遵从义理, 这才是坚强、 聪明的人啊!......
行之失于前者， 可以改之于后: 事之失于今者， 可以修之于来。
在行动之前造成了失误的人, 还可以在后边改正; 做事情失误在今天的人, 还可以到来日改正。......
以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。
把反过来要求于自己作为根本的准则, 把说别人的坏话作为最大的警戒。......
事到全美处， 怨我者不能开指摘之端； 行到至污处， 爱我者不能施掩护之法
事情到了十全十美的地步, 即使怨恨我的人也不能挑出毛病来; 行为到了极端卑污的地步, 喜欢我的人也没有办法......
读书不见圣贤， 为铅椠 (qian欠)佣。 居官不爱子民， 为衣冠盗。讲学不尚躬行， 为口头禅。立业不思种德，
读书而不能领会圣贤著书立说的真正意思所在, 便是书籍的奴隶。 做官不能象爱护子女一样爱护老百姓, 就是穿......
心如镜，敬如磨镜。镜才磨，则尘垢去，而光彩发；心才敬，则人欲消， 而天理明。
人心好比一面镜子,恭敬严肃就像打磨镜子。镜子一打磨,尘土污垢就马上去除, 镜面光彩焕发。 心刚一肃敬, 人......
懈意一生， 即为自弃。
懈怠的意念一产生, 也就是不求上进了。......
人不自知其过者，不明也。
人不能知道自己过错的, 便是不明智。......
一毫省察之不至，即处事失宜，而悔吝随之，不可不慎。
如果有一点点省察不到的地方,就不会适当地待人处事了,而紧接着的, 便只有悔恨, 看来不可不慎重啊!......
