盘根错节， 可以验我之才； 波流风靡， 可以验我之操； 艰难险阻， 可以验我之思； 震撼折冲， 可以验我之
事情繁难复杂, 不易处理,正可以检验我的才能如何; 形势曲折多变,潮流风行,可以检验我的操守如何; 前进路上......
有蔽则暗， 无蔽则明。耳之蔽声， 目之蔽色，蔽口鼻以气味，蔽四肢以安佚。 一掬之力， 不胜群蔽， 则其去
受蒙蔽时则愚昧不明, 没有蒙蔽时则明白事理。 耳朵为声音所蒙蔽,眼睛为颜色所蒙蔽。 蒙蔽口鼻用气味, 蒙蔽......
人只道人心难料， 不知自心更难料。 假如乏钱时， 自思得了百钱千钱，尽够足矣。及至得钱后，再添了千贯万
人们光知道说别人的心难以预料,不知道自己的心更难预料。假如缺少钱用时,自己想着得到一百个或一千个钱,就......
人只道人心不分平， 不知自心更不公平。 假如失意时， 受了人一拳一棍、几恨死矣。 及至得意后， 打了人百
人们光知道说别人人心不公平,不知道自己的心更不公平。假如失意的时候, 挨了别人一拳头一棍子, 几乎恨死了......
无事便思有杂念否， 有事便思有粗气否， 得意时便思有骄矜否，失意便思有怨望否。时时检点，到得从多入少，
没有事时便想想有没有杂念, 有事时便想想有没有粗鲁的态度,得意时便想想有没有骄傲自大,失意时便想想有没有......
短不可护， 护短终短； 长不可矜， 矜则不长。
短处不可护, 护短最后还是短处; 长处不可自夸, 一自夸长处则不长了。......
美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。
美就说是美, 不要有一丝一毫的虚夸; 过错就说是过错, 不要有一丝一毫的隐瞒。......
白日所为， 夜来省己， 是恶当惊， 是善当喜。
白天的所作所为, 到夜晚要自我反省一下, 属于坏事的应当引起震惊, 属于好事的应当为之高兴。......
见不贤而内自省， 求己严则为之难。 为之难则达情而无过量之求， 亦可以远怨矣。
看到不贤德的人就在内心里自我反省, 要求自己严格做起来就感到困难。做起来感到困难,就能通情达理而无过分......
攻人之恶，则乐察恶。乐察人之恶，则恶之条理熟厉心矣，慎之哉!
攻击别人的过失,就乐于审察过失。能乐于审察别人的过失,那么过失便会条条明瞭于心, 心中感到如薰灼一般, 对......
诚立而几明， 则自知审， 而即以验天下， 无不知也； 因人之不善以自警， 则终身不行。
为人处事真正能做到明白细微的事理,就是自己知道慎重了,以此来验证天下的道理,便没有不知道的。 对照别人的......
士而不先言耻， 则为无本之人； 非好古而多闻， 则为空虚之为。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从圣人
作为学士而不先谈羞耻之心, 那就成为无所依靠的人了; 不是因为喜爱古代文化而广泛听取信息, 那就会尽干些空......
愚所谓圣人之道者如之何?曰:“博学于文。”曰:“行己有耻。”自一身以至于天下国家， 皆学之事也； 自子臣
我所认为的圣人之道该怎样做法呢? 一是 “广泛地学习文化典籍”, 一是 “自己的行为保持着羞耻之心”。 从......
怀传国之宝者， 不屑角千金之璧； 怀千金之璧者， 不屑角百金之璞；怀百金之璞者，不屑角碔砆(wu fu武夫)之
怀藏传国之宝的人, 对于争夺价值千金的玉器不屑一顾; 怀藏价值千金的玉器的人, 对于争夺价值百金的玉石不屑......
作伪之事千万端， 皆从不自反而生乎! 作德之事千万端， 皆从自反而起乎! 不自反， 则终日见人之尤也； 诚反
弄虚作假的事情千头万绪,都是从不能自我反省产生的啊!修养德行的事情千头万绪, 都是从能自我反省开始的啊! ......
