欲胜人者，必先自胜； 欲论人者， 必先自论；欲知人者，必先自知。
想胜过别人的人,一定要先克制住自己;想评论别人的人,一定要先正确地评价自己; 想了解别人的人, 一定要先了......
人必先作，然后人名之；先求，然后人与之。
人必须先拿出具体行动来, 然后人家才给予相应的名声; 先提出自己的请求, 然后人家才给予适当的答复。......
观于明镜，则疵瑕不滞于躯；听于直言，则过行不累身。
经常用明镜照照自己,缺点毛病就不会留在身上了; 听一听直言劝告, 过错就不会使自己受害了。......
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
挡住寒冷,没有比厚重的皮衣再好的了;止住别人的诽谤,没有比加强自我修养再有用的了。......
见可欲，则思知足以自戒。
看到想占取的东西, 就想想人应知足来警戒自己。......
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠， 轻以约， 故人乐为善。
古代的君子, 他们要求自己既严格又全面, 对待别人既宽容又不求全责备。 严格全面, 所以不怠慢; 宽容而不求......
律己足以服人， 量宽足以得人， 身先足以率人。
约束住自己, 才足以使人佩服; 器量宏大, 才足以得到别人的拥戴; 作事走在前面, 才足以作人的表率。......
以责人之心责己， 则寡过。
用责备别人的心来责备自己, 就能减少过失。......
责己者当知天下国家无皆非之理， 故学至于不尤人，学之至也。
严格要求自己的人会懂得天下国家不是没有一点可取之处的道理, 所以学习能够不一味责怪他人, 是学习得最好的......
有善于己， 然后可以责人之善； 无恶于己， 然后可以正人之恶。
自己有善行, 然后可以责令别人要向善; 自己没有罪恶, 然后可以纠正别人的恶行。......
士当求进于己， 而不可求进于人也。
士子学者应当要求自己不断进步, 而不能只要求别人进步。......
自律不严， 何以服众?
约束自己很不严格, 凭什么让大家信服呢? ＝6......
一友尝易动气责人。先生警之曰:“学须反己，若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许
......
粉饰以自矜者， 娼优之丑态。 贬人而扬己者， 牙侩 (kuai快)之用心。今之不为倡优牙侩者，亦鲜矣。
粉饰自己的污点来自我夸耀的人,表现出的是娼妓的丑态。贬低别人来表扬自己的人, 具有牙行市侩一类人的用心......
一友尝易动气责人。先生警之曰:“学须反己，若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许
一位朋友曾经轻率地发脾气责怪别人。先生警告他说:“学生必须责备自己,如果只是责备别人,那就只能看到人家......
