大抵讲学， 有同道中鞭策切磨者， 有道不同而相与辩明者。
大致说来, 讲学时, 有观点相同在一起互相切磋、 互相策励的; 也有观点不同而互相辩论、 以求显明是非的。......
某尝有数句教学者读书之法云: 以身体之， 以心验之， 从容默会于幽闲静一之中， 超然自得于书言象意之表。
我曾有几句话教给学者读书的方法: 亲身去实践, 用心体会揣摩, 在安详沉静专一之中从容默默地思索, 求得融会......
学不知止， 而谓其能虑能得， 吾不信也。 人不自知其为私意私说， 而反致疑于知学之士者， 亦其势然也。 人
学习不知告一段落来总结、提高,却说自己既能考虑周全,又能有所收获, 这话我不会相信。 人不自知他的私心偏......
读书玩味其意，理会未得处，且记著(着)，时时掂起看，久之须有得力处。
读书要仔细揣摩体会书中的意旨, 有未理解的, 暂且把它记下来, 经常地拿起来看看, 时间长了一定会有得益。......
为学固不可迫切，亦当有穷究处，乃有长进。若能随分穷究，废弛岂所患也。又所依得贤主人，不患无浸润之益也
做学问固然不可匆忙迫切, 不可不循序渐进, 但也应当有究根寻源的地方, 那样才会有所长进。 如果能随时遇到......
学者读书，须是白日诵读令熟，夜间反复思量，方能有得。若不向里面去探讨，正孔子所谓“学而不思则罔”者也
学者读书, 应当是白天诵读得烂熟, 夜间反复思考, 才能有所得益。 如不深入探讨, 正如孔子所说的 “学习而不......
学无端绪， 虽依放圣贤而为言，要其旨归实已悖戾， 庞杂肤浅， 何足为据?
学习没有固定的方法,虽然需要按照圣人贤士所讲的话去做,但是看到其内容旨意实在是荒谬错误, 又庞杂肤浅, 怎......
读书如吃饭， 善吃者长精神， 不善吃者生痰瘤。
读书如吃饭, 善于吃的能长精神, 不善于吃的就生疾......
学者求理，当唯理之是从， 岂可苟私门户!理乃天下之公理，心乃天下之同心，圣贤之所以为圣贤者，不容私而已
学者应当追求真理, 应当一切遵从真理行事, 怎么能够苟从私心, 偏袒自己所属的门派? 坚持的真理乃是天下的公......
不愿玉液餐，不愿蓬莱游；人间有字处，读尽吾无求。
不求饮得玉液琼浆,不求到蓬莱仙境神游; 只愿读尽人世间的珍贵书籍, 别的我一无所求。......
或言 “读书不能记”， 先生曰: “何必记? 读书以明理， 是借书以明吾心之理， 非必记其书也。 今日一种书
有人说 “读书不能记......
千虚不博一实，吾平生学问无他， 只是一实。
一千个虚假的换不得一个真实的。我平生做学问所遵循的原则没有别的, 就是一个真实。......
人读书只为难记， 耽阁 (搁) 许多， 不知纵记亦无用。 大要古书只管去读看， 不问能记与否， 但要今日这理
人读书只因为难记而拼命去记, 耽误了许多时间, 却不明白即使记住也无用。大致说来,古书只管去读,不必问能否......
先生尝问一学者: “若事多放过， 有宽大气象， 若动辄别白，似若褊 (bian贬) 隘， 不知孰是?”学者云: “若
先生曾经问一位学者:“或者遇事放任自流,不予追究,表现出宽大的气度; 或者动不动就抓住事情辨别明白, 好像......
溺于俗言， 则听正言不入。
沉溺在庸俗的论调中, 那么正确的言论就听不进去。......
