不可因人之学识浅陋、气象粗疏，便生鄙薄。才有鄙薄之心，在我便是浅陋、 粗疏， 去彼几何耶?
不可由于他人学识浅陋, 气质形象粗俗, 便鄙视人家。刚一生出鄙视的想法, 对自己来说就是浅陋、 粗俗, 同他......
或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
有人说才子大都傲慢, 我说傲慢就是无才。......
一日习数， 思习功久旷便忘，况不习乎! 宋代诸先生虽天资高，可不习而熟，可久旷而不忘， 能保其门下天资皆
学习应当一天温习数次, 如果温习的功夫间隔时间长了, 所学的知识就会忘记,何况不去温习?宋代诸多先生虽然禀......
赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
孔子的弟子端木赐(即子贡)说,我怎么敢和颜回相比呢?颜回听到一件事就可以推知十件事,我听到一件事只能推知......
世有自命君子， 而物望不孚。 德业不进者， 无不由于自是而自大。 自大则廉而刿(gui贵)物，才而陵物，议论
世上有自命不凡的所谓君子, 然而不能使众人信服。 这种人的道德学业不能长进的原因, 无不由于自以为是和自......
尽信《书》， 则不如无《书》。
不能盲目相信书本知识, 就像完全相信《尚书》 中的话, 还不如不去读《尚书》一样。......
竹萌能破坚土， 不旬日而等身； 荷蕖生水中， 一昼夜可长数寸； 皆以中虚也。 故虚空之力， 能持天载地……
竹笋之所以能够破硬土而出,不到十天就长得与人一样高;荷花生于水中, 之所以一天一夜能长数寸, 都是因为它们......
知学之人， 能与闻迁。
真正懂得做学问的人, 能够随着新的见闻、 新的理解而改变旧的看法。......
善学者其如海乎?旱九年而不枯，受八州水而不满，无他，善为之下而已矣。
善于学习的人大概像大海那样吧? 干旱多年也不会枯竭, 接受四面八方的流水也不会盈满。 如此没有别的原因, ......
古人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏朴，未为密致耳。今世音律谐靡，章句偶对，讳避精详，贤
古人的文章, 题材宏大, 气韵奔放, 格局、 气度、 风格, 超过今天很远; 但是在收集整理和注疏上, 却不精密细......
张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。
只工作不休息, 周文王、 周武王也不能够做到; 只休息不工作, 周文王、 周武王也不会这样做; 有劳有逸, 劳逸......
圣人之道不用文则已， 用则必尚其能者； 能者非他， 能自树立， 不因循者是也。
圣人的学问之道是:他不写文章就罢了,如果写就一定崇尚、学习优秀的作者。 优秀的作者之所以写出漂亮的文章,......
善学者，师逸而功倍， 又从而庸之。不善学者， 师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节
善于学习的人, 教师花的精力不多而收效很大, 并使所学得到运用; 不善于学习的人, 教师花的精力多而收效很少......
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
君子通过学习积聚才识, 通过请教辨别问题, 以宽厚的态度处事待人, 以仁爱的胸怀行事接物。......
圣经贤传， 屏而不省， 要妙之义， 无自可寻； 非先生好之乐之，味于众人之所不味，务张而明之，其孰能勤勤
圣人的经书贤士的阐释, 屏除而不去察看, 那么精要微妙的义旨, 自然无可寻得; 不是先生喜欢看它, 高兴看它, ......
