为学大益在自求变化气质，不尔皆为人之弊，卒无所发明，不得见圣人之奥。
做学问最大的收益在于力求使自身的气质素养发生变化, 不这样的话, 就不能去除身上的缺陷, 最终不能有所发现......
志于声色利达者，固是小；剿摸(chao mo超磨)人言语的，与他一般是小。
立志于追求歌舞、 女色、 名利、 地位的人, 固然是小人; 然而一味抄袭、 摹仿别人的言辞做文章的人, 同他一......
学所以开人之蔽而致其知， 学而不知其方， 则反以滋其蔽。
学习是用来启发人们的疑惑而获得知识的。 学习而不懂得方法, 反而会增长疑惑。......
学者不可用心太紧。深山有宝，无心于宝者得之。
学者不可用心过于迫切。 深山里有宝藏, 往往无心求取宝藏的人反而能得到。......
自立自重，不可随人脚跟，学人言语。
自己应有所建树,自己应看重自己,不能盲目地随声附和,一味地因袭别人的语言。......
视听言动，无非天也。知其正与妄，斯善学矣。
耳闻目睹言语行动, 全都要遵循自然的法则行事。 能够懂得辨别正确与荒谬的, 这才是善于学习。......
仲尼之徒， 岂皆圣人?其见岂能尽同于仲尼?惟其不敢信己而信其师， 故常舍己以求合圣人之教， 是以卒归于不
孔子的徒弟, 难道都是圣人? 他们的见解难道都能与圣人完全相同? 只是因为他们不敢相信自己而只相信他们的老......
思索经义，不能于简策之外脱(tui退)然有独见，资之何由深?居之何由安?非特误己，亦且误人也。
思考探索经书的义理, 不能够跳出经书的束缚, 而超然有自己的独到见解,知识的积累怎么能够深入? 掌握它怎么......
义有至精，理有至奥， 能自得之， 可谓善学矣。
义旨有非常精微的,道理有非常深奥的,自己能探求得到,才可说是善于学习的啊!......
善学者之于其心， 治其乱， 收其放， 明其蔽， 安其危， 曾谓为心害乎?
善于学习的人对于自己的思想, 要整治消除迷乱, 将放纵之心收回,明白被蒙蔽之处,扭转危险的趋势,回到安全的......
当知有法而无法， 无法而有法。 有法者， 篇篇皆有法也； 无法者，篇篇法各不同也。所以然者，如化工赋物，
应当明白, 做文章既有规律又没有规律, 既没有规律又有规律。 所谓规律, 是说篇篇文章都有规律可寻; 所谓没......
学不进， 率由于因循。
学问不长进, 通常都是由于因循前人而不知创新的缘故。......
在学者做工夫，不可躐(lie猎)进。那所谓一，只当专从事。其所谓贯， 凡日用间千条万绪， 各一一精察其理之
学者下功夫学习时, 不可不循序渐进。 那所说的专一, 就是要人们专心致志地学习实践。 那所说的贯通, 就是说......
夫所谓作者， 谓其兴于有感而志不容已， 或情有所激而词不可缓之谓也。 若必其是非尽合于圣人，则圣人既已
所谓创作, 是说创作者触物有感, 心志不容不抒发出来; 或者心情有所激动, 言词不可抑制而形成了文字。 如果......
读书如销铜， 聚铜入炉，大��(bai败)扇之， 不销不止，极用费力。 作文如铸
读书好比熔化铜, 将积聚的铜放入炉中, 用大风箱吹之, 不熔化不停止, 自然极其费力。作文好比铸造器物,将已......
