(知人者智)。自知者明。
(三十三章) 能知人的人，只能算是智者而已。如果能知道自己，才是最上的明。......
朴虽小，天下莫能臣也。
(三十二章) 朴就是刚从山上砍伐出来，未经雕刻的原木。这是一种很小的木材，不能做为器具。它不见能用的原......
知止所以不殆。
(三十二章) 对于自己的欲望知道限制，知道满足，就已把自身置于安全的境地，也就是说，凡事知道适可而止，......
乐杀人者，不可以得志于天下矣。
(三十一章) 如果因为打了胜仗就欢喜、喧闹的庆祝，这种做法，不啻是庆幸杀死了很多人。像这样的人，普天之......
战胜，以丧礼处之。
(三十一章) 即使打了胜仗，也不应欢喜庆幸，而应如葬仪一般，以悲哀处之。因为即使是获胜，因战阵而加诸老......
佳兵者，不祥之器。
(三十一章) 锐利的武器，对军队来说，是一样好的东西;然而对社会来说，却是一种不祥的凶器。 “佳兵”是优......
大军之后，必有凶年。
(三十章) 大战争之后，必定有凶年、饥馑接着而来。为了从军打仗，所以没有人耕种田地。 老子认为：战争本是......
物壮则老。
(三十章) 一切事物有盛壮的时候，也有衰老的时候，这是天地间自然不变的道理。 用兵之道在于“师之直为壮、......
(圣人)去甚、去奢、去泰。
(二十九章) 圣人治理天下，不做激烈的行为，而以自然无为来处置，同时排除骄傲之心，以及奢靡丰裕的生活。 ......
师之所处，荆棘生焉。
(三十章) 如果战争长久持续的话，田地就要荒废，因为能够耕田做事的人，都被徵召到军队去了。 “师”是大军......
天下神器，不可为也。
(二十九章) 天下是个神奇的东西，不能以刻意的作为来治理它，否则反而会遭致失败的命运。 “神器”就是奇怪......
为者败之，执者失之。
(二十九章) 有意想要做事的话，反而做不成;有意想要取得的话，反而会失败，这就是警戒我们做事不可必存欲求......
朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制无割。
(二十八章) 树木可以裁制成器物，若保存原样，就不能成为器物。朴就是绝对不能被使用的东西，在世间绝对不......
大制无割。
(二十八章) 伟大的作品是不加雕饰的，伟大的人，也不必用聪慧来强调。 木材经过切刻成为器具，结果器具被人......
不善人，善人之资。
(二十七章) 坏人是好人反省的借镜，坏人随时警惕善人免于坠落陷溺。所以，天地之间绝没有可以任意舍弃的东......
