虚其心，实其腹。
(三章) 圣人治政，乃在净化人民的思虑，使他们不能多生主张;满足人民的口腹，使他们没有其他贪求。这是为了......
(圣人)处无为之事，行不言之教。
(二章) 圣人(是道家最高的理想人物，他与道同体，纯任自然)行事时，一切依自然而行，是处在无为的状况中;又......
无名天地之始。
(一章) 老子认为“无”先于天地而存在，“无”产生天地，也产生“有”。这个生成万物根本没有名的东西，就......
玄之又玄，众妙之门。
(一章) 这是说明道乃万物生成根本的另一表现方法。“玄”就是指老子的道，因为道就是产生一切东西之源泉。......
老子
《老子》一书分上下两篇，别名《道德经》，也有把上篇称为道经，下篇称为德经者。至于篇章则有六十四、六十......
守一隅而遗万方。
(泰族训) 只顾虑一角之守，而忽略其余更大的地方。这是比喻因小失大，又比喻重小节而忘大事的意思。......
贵(其)冠复，而忘(其)头足也。
(泰族训) 只重视所戴的冠，和所穿的鞋，而忽略了头和脚。本来是因有头而戴冠，因有脚而穿鞋。如果贵其冠履......
朝廷若无人。
(泰族训) 朝廷宁静得好像没有官吏一般，这是用来形容国家治理得很好的意思。......
寸而度之，至丈必差。
(泰族训) 量尺度时一寸一寸地量到一丈，结果一定或多或少有些误差。这就是说以部分来研究，是无法抓住整体......
天地之道，极相反，盈则损。
(泰族训) 春天一过，再经夏、秋、冬三个时序，春天又会再来。满月亦是如此，上下弦月过后，月亮又再度盈满......
祸与福同门，利与害相邻。
(人间训) 灾祸和幸福有若同门来聚。福之始来，可能祸亦踵至。利与害恒常紧邻而居。实际上得到利益的人，往......
剑待砥尔后能利。
(修务训) 箭要用砥石来磨才能变得锐利，人也是要经过不断地修养磨练，才能畅达通晓，跻身圣贤。......
巧不若拙。
(人间训) 灵巧有时反而不如拙朴为好。鲁直的人，也往往比自恃的人有所作为。......
有阴德者，必有阳报，有阴行者，必有昭名。
(人间训) 暗中积善的人，上天早晚会降下福禄给他。暗中行善事的人，总有一天会获得辉煌的声誉。......
或直于辞而害于事者。
(人间训) 讲话的词句虽然有时很正直，但往往也因之会妨碍事情的进行。......
