天地者生之本也，先祖者类之本也，君师者治之本也……是礼之三本也。
(礼论篇) 先有了宇宙天地之后，才诞生了天地万物和人类，所以天地就是生命的根源;而有了祖先之后，子孙后代......
乐合同，礼别异。
(乐论篇) 所谓“音乐”就是使人人得闻之后，忘记了自我而心灵畅快，形成同心相印的境界。而礼义就是将人与......
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
(天议篇) 宇宙的运行，即所谓的“天道”。而天道是亘古不变、永存世间的法则，它不会为某件事物而改变其存......
怪之可也，畏之非也。
(天议篇) 天变地异等怪诞不经的事，在世间常常发生，如果是对这些变异抱持着怀疑的态度，大可一笑置之，无......
大巧在所不为，(大智在所不虑。)
(天论篇) 真正的奇巧是不屑于玩弄手腕花招的，意即真正有智慧的人，是不会只愿虑到眼前的逸乐。......
无急胜而忘败。
(议兵篇) 一个成功的军事家，绝不会一味急切求胜，而忽略了先作失败的心理准备。孙子兵法上五权篇也说过一......
无见其利，而不愿其害。
(议兵篇) 无论是什么事情，一定有其正反两面的相对关系，如果只是一心一意地追求利益，丝毫不考虑它的弊害......
百刃捍乎胸，则目不见流矢。
(强国篇) 当锐利闪亮的长剑刺向胸前时，就无法顾虑到飞向眼前的箭矢。这就是说，我们做事时常会有顾此失彼......
爱民者强，不爱民者弱。
(议兵篇) 若想要使国家强盛，首要之务当在爱恤臣民。如果对人民逞残暴戾，则国家将永无强盛之日。由此，我......
一而治，二而乱。
(致士篇) 上自一国，下至一家，如果其方针能够统一、各个分子能够和协一致，那么天下就能与盛太平，家庭就......
用兵攻战之本，在乎壹民。
(议兵篇) 战争之道，首先要能团结民心，齐一意志;如果民心不能协和，即使军备整齐，战略高奇，也是无法获得......
源清则流清，源浊则流浊。
(君道篇) 如果水源是清澈的，它的整个流域必然也是清澈的，水源如果是污浊的，它的全部流域当然也是污浊的......
川渊深，而鱼鳖归之；山林茂，而禽兽归之。
(致士篇) 河川的水如果深长，自然而然地，就有鱼鳖游息其中;山林如果繁密茂盛，那么禽鸟野兽当然也飞聚于此......
立直木而求其影之枉也。
(王霸篇) 一根直木，而要求其有弯曲的杆影，是不可能办到的事，就好比一个人的能力有限，又如何可能要求他......
有治人无治法。
(君道篇) 治平之道，是靠有才能的人去开创的，单依呆板严峻的法条，治理不了社会国家。 中庸一书中说：“其......
