不好的书也像不好的朋友一 样，可能会把你戕害。

————〔英〕菲尔丁 转引自 《读书与成才》

只有书背与封面才是那本书 最好的部分——这样的书，世上何 其多!

————〔英〕狄更斯《奥列佛尔》

不值得看两次的书，也不值得 看一次。

————〔英〕威尔考克《随笔》

书籍好比食品。有些只须浅 尝，有些可以吞咽。只有少数需要 仔细咀嚼，慢慢品味。

————〔英〕弗·培根《人生论·论读书》

滥读书的结果是有害于科学 的研究的。

————〔法〕卢梭《爱弥儿》

每个知道读书方法的人，都有 一种力量可以把他自己放大，丰富 他的生活方式，使他的一生内容充 实，富有意义，而具兴味。

————〔法〕莫洛阿《书卷长留伴一生》

读之再读。你准会觉得奇怪， 昨天不懂的东西，今天竟完全懂得 了。

————〔法〕雷纳尔《日记摘录》

书也和人一样，有好的也有坏 的。……精神和理性要求好书出 版，顽固的迷信则反对出版好书： 它要想支配宇宙，因而对于宣传愚 蠢最感兴趣。

————〔法〕爱尔维修《论人的理智能力和教育》

读书之于精神，恰如运动之于 身体。

————〔美〕爱迪生 转引自 《名人格言》

文化只有程度的不同，但是文 化程度可以表现为无止境的。如果 人被看作是有理性的感性生物，文 化就是达到人的终极目的、达到完 全自相一致的最终和最高手段; 如 果人被看作是单纯的感性生物，文 化本身则是最终目的。

————〔德〕费希特《论学者的使命》第1讲

我阅读关于我所不懂的题目之 书籍时，所用的方法，是先求得该题 目的肤表的见解，先浏览许多页和好 多章，然后才从头重新读起，以求获 精密的知识。我们对该题目越熟悉， 理解的能力就越增加，读到该书的终 末，就懂得它的起首。

————〔德〕狄慈根《辩证法的逻辑》

在文学中，也有无数的坏书， 像蓬勃滋生的野草，伤害五谷，使 它们枯死。

————〔德〕叔本华《论文集·读书与书籍》

读书越多，留存在脑中的东西 越少，两者适成反比，读书多，他 的脑海就像一块密密麻麻、重重叠 叠、涂抹再涂抹的黑板一样。

————〔德〕叔本华《论文集·读书与书籍》

读书而不加以思考，决不会有 心得，即使稍有印象，也浅薄而不 生根，大抵在不久后又会淡忘丧 失。

————〔德〕叔本华《论文集·读书与书籍》

不好的读物，就像一扇沾满油 污的窗户，透过这扇窗户，什么也 看不清。

————〔俄〕苏霍姆林斯基 转 引自《外国名言一千句》

读书，这个我们习以为常的平 凡过程，实际是人的心灵和上下古 今一切民族的伟大智慧相结合的 过程。

————〔俄〕高尔基《高尔基论青年》

读了一本书，就像对生活打开 了一扇窗户。

————〔俄〕高尔基《高尔基论青年》

必须根据要研究的问题来选 择极全面完整、深刻和正确地阐明 这个问题的书籍。

————〔俄〕克鲁普斯卡娅 转 引自《自我教育问题》

在无需细读的时候，学会略读 的技巧是很有帮助的。正确的略读 可使人用很少的时间接触大量的 文献，并挑选出有特别意义的部 分。

————〔澳〕贝弗里奇《科学研究的艺术》

精读一本书，深深挖掘下去， 就能寻根求源，探得其中之奥妙。 这是一种好的读书方法。

————〔日〕池田大作《青春寄语》

读书不光能补充知识，还可以 通过书籍，使作者和读者在对话 中，产生生命的共鸣，共同去塑造 人生。

————〔日〕池田大作《青春寄语》

书犹药也，善读可以医愚。

————(汉) 刘向《说苑》

读书百遍而义自见。

————(南朝·宋)裴松之《三 国志注·魏书·王肃传》引《魏略》

大率学者喜博而常病不精。泛 滥百书，不若精于一也。有余力，然 后及诸书，则涉猎诸篇，亦得其精。

————(宋) 黄庭坚《李畿仲帖》

心解则求义自明，不心字字相 校。譬之目明者，万物纷错于前，不 足为害;若目昏者，虽枯木朽株，皆 足为梗。

————(宋)张载《张子全书·义理》

学者观书，每见每知新意则学 进矣。

————(宋)张载《张子语录·语录中》

读书少，则无由考校得义精。 盖书以维持此心，一时放下，则一 时德性有懈。读书则此心常在; 不 读书则终看义理不见。书须成诵精 思，多在夜中或静坐得之。不记则 思不起，但通贯得大原后，书已易 记。所以观书者，释己之疑，明已 之未达，每见每知所益，则学进矣。 于不疑处有疑，方是进矣。

————(宋)张载《张子全书·义理》

看文字，正如酷吏之用法深 刻，都没人情，直要做到底。若只 恁地等闲看过了，有甚滋味! 大凡 文字有未晓处，须下死工夫，直要 见得道理是自家底，方住。

————(宋)朱熹《朱子语类·学四·读书法上》

读书无疑者，须教有疑，有疑 者却要无疑，到这里方是长进。

————(宋)朱熹《朱子语类·学五·读书法下》

读书不可不先立程限。政如农 功，如农之有畔。为学亦然。今之 始学者不知此理，初时甚锐，渐渐 相去，终至都不理会了。此只是当 初不立程限之故。

————(宋)朱熹《朱子语类》卷10

读书之法无他，惟是笃志虚 心，反复详玩，为有功耳。

————(宋) 朱熹《学规类编》

学者读书，务要穷究。

————(宋)朱熹《朱子类语辑略》卷2

读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴 味长。未晓莫妨权放过，切身须要 急思量。

————(宋) 陆九渊《语录》上

读书要玩味。

————(宋)程颢、程颐《二程遗书》卷14

卑意欲少年为学者，每一书皆 作数过尽之。……如欲求古今兴亡 治乱，圣贤作用，但作此意求之，勿 生余念。又别作一次，求事迹故实 典章文物之类，亦如之。他皆仿此。 此虽迂钝，而他日学成，八面受敌， 与涉猎者不可同日而语也。

————(宋) 苏轼《又答王庠书》

读书不寻思，如迅风飞鸟之过 前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为 何事，要作何用。惟精心寻思，体 贴向身心事物上来，反覆考验其 理，则知圣贤之书，一字一句皆有 用矣。

————(明)薛瑄《读书录》卷2

读史最有益。

————(明)薛瑄《读书续录》卷5

观书惟宁静宽徐缜密，则心入 其中，而可得其妙。

————(明)薛瑄《读书录》卷2

读书之久，见得书上之理，与 自家身上之理，一一契合，方始有 得处。

————(明)薛瑄《读书录》卷7

读有字书，却要识没字理。

————(明) 鹿善继《四书说约》

士人读书，第一要义，有志，第 二要义，有识，第三要义，有恒。

————(清)曾国藩《曾文正公全集·家书·家训一》

凡读书，每处必求其实，自然 有益。

————(清)张履祥《杨园先生全集·愿学记》

看书求理，须令自家胸中点 头;与人谈理，须令人家胸中点火。

————(清)金缨《格言联璧·学问》

读书求精不求多，非不多也。 唯精乃能运多，徒多徒烂耳。

————(清) 郑燮《自序》

读书须是体贴在自己身上，则 读一句得一句之力，读一章得一章 之力，方为真实读书，方于自己有 益。

————(清)张伯行《困学录集粹》卷1

读书即是立德。

————(清)王晫《今世说》卷7

读书最乐。若读史书则喜少怒 多，究之怒处亦乐处也。

————(清) 张潮《幽梦影》

读书遇古人疑难大事，先须掩 卷静思，如我处此，何以措置，然 后看将下去，方知古人得失，学识 方有长进。不然，一直看去，古人 自古人，我自我，有何益处。

————(清)汤斌《汤子遗书·语录》

书卷乃养心第一妙物。闲适无 事之人，镇日不观书，则起居出入， 身心无所栖泊，耳目无所安顿，势 必心意颠倒，妄想生嗔，处逆境不 乐，处顺境亦不乐。

————(清) 张英《笃素堂文集·聪训斋语》

知识分子接受前人的经验，主 要靠读书。

————毛泽东《在中国共产党 全国宣传工作会议上的 讲话》

必须多读书，多读书才可以增 益见闻。

————徐特立《徐特立文集· 研究历史的目的与方 法》

为了功利实用的目的去读书， 境界已经差了，如果再为虚荣去读 书，那就更是最大的错误。

————罗兰《罗兰小语》

一个人读书，并不只是为了将 来找工作赚钱，一个人除了维持生 活之外，还应该为自己的生命找出 一点更鲜明的意义。

————罗兰《罗兰小语》

读书不是要应付考试，不是要 敷衍外来的要求，却是要满足内心 的需要，充实自己的生活。

————李霁野《给少男少女·读书与生活》

我们没有那么多时间，因此， 选择书很重要。不加选择，如果读 的是一本没有用处的书，或者是一 本坏书，那就是浪费时间。

————王力 转引自 《学人谈治学》

读书须有胆识，有眼光有毅 力。胆识二字拆不开，要有识，必 敢一有自己意见，即使一时与前人 不同亦不妨。前人能说得我服，是 前人是，前人不能服我，是前人非。 人心之不同如其面，要脚踏实地， 不可舍己耘人。诗或好李，或好杜， 文好或苏，或好韩，各人要凭良知， 读其所好，然后所谓好，说得好的 道理。或竟苏韩皆不好，亦不必惭 愧，亦须说出不好的理由来。或某 名人文集，众人所称而你独恶之， 则或系汝自己学力见识未到，或果 然汝是而人非。学力未到，等过几 年再读，若学力已到而汝是人非， 则将来必发现与汝同情之人。刘知 几少时读《前后汉书》，怪前书不应有 《古今人表》，后书宜为更始立 纪，当时闻者责以童子轻议前哲， 乃“赧然自失，无辞以对”，后来偏 偏发见张衡范晔等，持见与之相 同。此乃刘知几之读书胆识。因其 读书皆得之襟腑，非人云亦云，所 以能著成《史通》一书。如此读书， 处处有我的真知灼见，得一分见解 是一分学问，除一种俗见，算一分 进步，才不会落入圈套，满口烂调， 一知半解，似是而非。

————林语堂《翦拂集大荒集·论读书》

读书必以气质相近，而凡人读 书必找一位同调的先贤，一位气质 与你相近的作家，作为教师。这是 所谓读书必须得力一家，不可昏头 昏脑，听人戏弄，庄子亦好，荀子 亦好，苏东坡亦好，程伊川亦好。一 人同时爱庄荀，或同时爱苏程是不 可能的事。找到思想相近之作家， 找到文学上之情人，心胸中感觉万 分痛快，而魂灵上发生猛烈影响， 如春雷一鸣，蚕卵孵出，得一新生 命，人一新世界。

————林语堂 《翦拂集大荒集·论读书》

殊不知读书须求气质相合。人 之气质各有不同，英人俗语所谓 “在一人吃来是补品，在他人吃来 是毒质。”因为听说某书是名著，因 为要做通人，硬着头皮去读，结果 必毫无所得。

————林语堂 《翦拂集大荒集·论读书》

开卷有益，是古人奖励读书的 一句成语。从前读到一册坏书，读 后每觉得为古人所欺; 现在多读了 一点智识，反过来又觉得古人的不 我欺了。总之，好书读了，原有所 得，就是可以知道它的好处在那 里，可是坏书读了，而知道它的坏 的原因与地方，岂不也是一得?从 前孔子说的“三人行，必有我师”之 意，也不一定是从正的一方面着 想，反过来在负的一方面，也何尝 不可以为鉴戒。因此，从前是非有 定评之书不读的，现在却马勃牛 溲，一例的都想看看了，这大约总 也是一种进步的现象。

————郁达夫《高楼小说：九说开卷有益》

理解一个人的著作或一个人 的思想，不是容易的事情，尤其是 艰深的作品和深刻的作者。然我们 于不易之中，能刻苦求得出一种理 解时，研究的乐趣也因而加倍。年 轻人求知欲很旺，而忍耐性不足。 即以读书而论，尚未开卷时，每有 吞食全牛之概; 然一遇困难，则不 禁颓然而气馁。于是浅尝偷巧的习 惯油然而生，在未用自己脑力去求 理解之前，或先读人的评论以自 囿，或仅读一书的序言而了事。有 的人更以其一知半解，从而道听途 说。这是我们青年人最容易传染的 一种通病。

————郭沫若《雅言与自力》