橘柚垂华实

橘柚垂华实，乃在深山侧。闻君好我甘，窃自独雕饰。委身玉盘中，历年冀见食。芳菲不相投，青黄忽改色。人倘欲我知，因君为羽翼。

这是一首托物言志的咏物诗，但不是用诗人咏物的常见手法写的，而是用诗人拟物之声。自吟自咏的奇特手法写的。钟嵘对此诗叹为“惊绝”，大概就含有对这种奇特的艺术想象的称许。

橘柚同科，在中国古典诗歌中一直是美好人品的象征物。屈原写过《橘颂》，其中赞颂橘树，有这样的名句： “深固难徒， 更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类可任兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。”诗中，诗人主要歌颂了橘树的品格素质，写橘树生南国且“受命不迁”，志向专一， “深固难徙”，不仅外表有光采，而且质地优良，可负重任。自《橘颂》问世，橘柚就以一种人格化的力量，在中国知识分子的文化心理中显示出特殊的魅力。了解这一诗的意象造成的文化心理，对于理解《橘柚垂华实》这首诗是非常重要的。

这首诗的语言明白如话，朴素清新，用不着多所注释其义自见。但这首诗的抒情、述志的主体之情绪的变化，却是需要细心揣摩的。

开头四句，抒情述志的主体之情绪是充满期待和希望的。处于深山中的橘柚，虽然华美的果实累累，但冷清寂寞可以想见。听说这位君子喜欢橘柚的甘甜，橘柚不由得踊跃起来，希望有以自荐，于是就“窃自独雕饰”。橘柚原本自然天成之物，而且是没有言动的静物。但这里用了“窃自独雕饰”这个动作性很强的细节，用奇特的想象把橘柚急于见知于世的心情生动地表现了出来。

接着四句，抒情述志的主体之情绪却跌入失望的深深底谷。橘柚委身玉盘之中，它希望被食用的心情跃然可见。但可惜那位君子并不认识柚橘的真实价值，不赏识橘柚芳菲的气味，将之搁置起来，使那青黄交错的橘柚干瘪变色。满怀希望来投奔，却落了个弃置不用的下场，橘柚的怨怅之情溢于言表。造成这一悲剧命运的原因，是君子的对橘柚之好，只是口头上的，实际上他和橘柚的芳菲是不相投的。在贤愚不分的社会里，才俊之士遭遇的命运大多就是这样：空有见用之心，而无报效之门。即便有自荐的勇气和热情，也难得一遇知音!

最后两句又燃起了希望。 “人倘欲我知，因君为羽翼。”橘柚还是把自己奋飞而见知于世人的希望，寄托在君子的引荐上。失望中产生的不是激烈的不平之音，而是缓解的劝戒之辞，这也是急于见用的才俊之士迫于环境而不得不产生的一种委曲求全的心态。这当然是软弱的，但也是不难理解的。我们不必太苛求古人。