乌生

乌生八九子，端坐秦氏桂树间，唶我!秦氏家有游遨荡子，工用雎阳强，苏合弹，左手持强弹两丸，出入乌东西。唶我!一九即发中乌身，乌死魂魄飞扬上天。阿母生乌子时，乃在南山岩石间。唶我!人民安知乌子处?蹊径窈窕安从通?白鹿乃在上林西苑中，射工尚复得白鹿脯。唶我!黄鹄摩天极高飞，后宫尚复得烹煮之。鲤鱼乃在洛水深渊中，钓钩尚得鲤鱼口。唶我!人民生各各有寿命，死生何须复道前后!

《乌生》，又名《乌生八九子》，《乐府诗集》归入《相和歌·相和曲》一类，是可以配丝竹乐器伴奏演唱的歌曲。这也是文人按乐府曲调写的古辞。

诗的开头叙述悲剧的主角(乌)和地点(桂树间)。乌原与世无争，本不应有悲剧发生。然而发生了悲剧。接着写环境之险恶：秦氏有一荡子，善用睢( suī)阳出产的强弓弹射苏合香和泥制成的弹丸。他转游在乌的前后左右。接着写悲剧的发生：乌被弹丸射中丧命。想当初，母生乌子是在南山岩石中，如今丧命后悔藏身不密。底下是议论：白鹿藏身深苑，黄鹄(天鹅)高飞摩天，鲤鱼潜身深渊，但都不免被烹煮或制成肉干(脯pǔ)的命运。可见世道险恶，杀机四伏，世间难寻苟安活命之处!结尾是自我解嘲：人世祸福难测，寿天由命，人总归一死，死的迟早又何须计较!这是诗人对人生无可奈何的哀叹与对险恶世道血泪的控诉!这种思想是东汉末年战乱频仍、社会动荡中文人动辄得咎、忧生惧死、朝不保夕的恐慌心理的反映，客观上也反映了战乱年代人民生命财产毫无保障的现实。

《乌生》有浓厚的民歌风格，把叙事同议论结合起来重点描绘“乌”的惨死，用“乌、鹿、鹄、鱼”的惨死暗喻动乱年代人的悲惨命运，深刻写出文人的恐惧心理。诗中五用“唶 ( jiè，叹词，义同“嗟”。)字，加强诗人的感叹和悲号。