修辞类·敲问式·自问格的宋词赏析

【依据】不下断语，仅作疑问，而答案如何，使人于问题中自行探索者，谓之“敲问式”。敲问式中又可分为四项，其有不及对方，仅系自问，或虽书明所问之人，而仍属自问者，谓之“自问格”。(《詹安泰词学论稿》第七章《论修辞》)

【词例】

琐 窗 寒

周邦彦

暗柳啼鸦，单衣佇立，小帘朱户。桐花半亩，静锁一庭愁雨。洒空阶、夜阑未休，故人剪烛西窗雨。似楚江暝宿，风灯零乱，少年羁旅。

迟暮。嬉游处，正店舍无烟，京城百五。旗亭唤酒，付于高阳俦侣。想东园，桃李自春，小唇秀靥今在否?到归时，定有残英，待客携樽俎。

【解析】词中“想东园，桃李自春，小唇秀靥今在否?”虽然已经指明所问的对象——“小唇秀靥”，但着一“想”字，仍然表明是因作者内心所想而发问，很显然，这是属于“自问格”。那么，作者在应用“自问格”时，究竟是处在一种什么样的心理状态之下呢?换句话说，作者在这里为什么要运用 “自问”而不用其它呢?以上举周词为例，我们大体可以作如下认识： 这种思乡思亲的意念在作者内心萦绕已久，却又无法排遣，只是在心中盘旋翻腾，形成一种强烈的压抑感和苦闷感，于是不得不吐露出来，一舒此心中郁积之气，但苦于无知音可以面对，又苦于客居异乡不能身返故园，往事如烟，只好意念驰骋，想出许多难解之疑问。这时候，只有选择 “自问”，才能最充分地表达自己的感情。结合周词来看，此词上片写作者暮年羁旅异乡，面对愁雨空洒阶，夜阑不肯休的恼人天气，其内心寂寞孤独之感十分不堪。下片 “迟暮”一句点明暮年仍然寂居的境遇。此时，回想起昔年楚江羁旅相思 “故人”的况味，自将一生漂泊的辛酸悲苦涌上心头。万念俱灰，惟有一缕情丝不断，想东园桃李，自然是春色依然，而当年的 “小唇秀靥”现在还在不在呢?人面桃花，不知所之。对此，俞平伯先生曾有过十分精彩的评论，他说：“‘想东园’，以下直贯结尾，一气呵成，自为清真之惯技，固一片之警策也。意谓春光晼晚，尚有残英可陪樽俎，而小唇秀靥则如何耶?着一‘否’ 字，又着一 ‘定’ 字，在有意无意间，‘定’ 字有 ‘或’、‘应’ 的意思，却较重，亦半虚半实也。”(《论诗词曲杂著·清真词释》) 根据俞平伯先生这一分析，“定有残英”是一种“半虚半实”的揣测。顺着 “今在否”这一思路，作者猜想： 大概是当年的 “小唇秀靥”如今变成“残英”了，但我如能返回 “东园”见到故人，料想这徐娘半老的 “残英”一定还会携酒待客的……。这些心理活动全由 “自问”勾起，它把作者沉恨细思、辗转反复的内心世界向读者揭示无遗。

“自问格”在语意运用方面还有些微小不同的变化，必须细加辨别。詹安泰先生把它分为四种： 一是 “所指之人不道破”的，如晏几道 《玉楼春》： “来时醉倒旗亭下，知是阿谁扶上马?” “知”者，不知，此“阿谁”，不知何人也。二是“所指之人已明白说出”的，如前举周词“小唇秀靥”是也。三是“被问之人亦指出，一若非自然向，实则被问之人即发问者之化身，仍属自问”的，如晏几道《玉楼春》：“坐中应有赏音人，试问回肠曾断未?”是问听歌以后感受如何?“赏音人”即是发问者自己。四是“更取双燕以关合其所指之人，意境较宽，亦属自问”的，如欧阳修《蝶恋花》：“泪眼倚楼频独语：‘双燕来时，陌上相逢否?’”这四种情况如从语感上细加辨味，则表现为：①某事是谁做的?②某人情况怎么样?③对某事感受如何?④路上遇着他(她)了吗?这些，就是“自问式”语意微有不同的几种表现。从表现形式看，这些似乎都是向说话人对方发问，而实则全是自问。因为发问时并无第二人在场，都是独自一人的语言场合，是心里有疑问，口中说出来，再回到心里找答案，虽想急于知道，却仍归于渺茫难知。如此心问口，口问心，全是独言自语式的内心剖白，意念活动，形成一种心事重重，情绪烦愁的艺术造境，从而大大加重了作品情感的份量，抒发了作者心中的忧郁，也深深地感染了读者。这就是“自问格”修辞用于词的创作所产生的艺术效果。