创新类·推陈出新的宋词赏析
创新类·推陈出新的宋词赏析
【依据】翻用清真语 推陈出新,着题清刻。(邵渊耀《环林评山中白云词》卷三》
【词例】
疏 影
题 《宾月图》
张 炎
雪空四野,照归心万里,千峰独立。身与天游,一洗襟怀,海镜倒涌秋白。相逢懒问盈亏事,但脉脉、此情无极。是几番、飞盖追随、桂底露衣香湿。闲款楼台夜色,料水光未许,人世先得。影里分明,认得山河,一笑乱山横碧。乾坤许大须容我,浑忘了,醉乡犹客。待倩谁,招下清风,共结岁寒三益?
【解析】推陈出新,这儿是指在古人的陈言旧语或原有立意上,“善加调度”,另出新辞新意。这是词创作中借鉴前人成就,翻新出奇,青胜于蓝的一种创作方法。黄庭坚所谓:“古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。”(《答洪驹父书》) “不易其意而造其语,谓之换骨法; 规摹其意而形容之,谓之夺胎法。” (见 《冷斋诗话》)都属于这一类。
诗词创作,要有借鉴,更要有创新; 然而创新离不开借鉴、学习。王国维曰:“最工之文学,非徒善创,亦且善因。”精辟地指出了“创”与“因”,“出新”与“推陈”二者间的辨证关系。
宋代词人善于借用前人作品,点化生发,翻出新意,推陈而出新。杜牧诗 《赠别》:“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。”不过说蜡烛一夜点到天亮,好似同情人的离别,在垂泪一宵。用衬托手法。晏几道 《蝶恋花》 词用其句意而变化之:“红烛自怜无好计,夜寒空替人垂泪。”词人不说自己寒夜无眠,不说自己“无好计”,不说自己“垂泪”,而把这一切都归之于红烛。无知的红烛尚且如此,有知而多情的词人,心境的凄凉就不难想见了。宋末词人罗志仁 《金人捧露盘》 词写亡国之痛,有云:“更无宫女说玄宗。”翻用元稹《行宫》诗:“白头宫女在,闲坐说玄宗。”语意较元诗远为惨怛痛楚,有步入绝境的心态。周邦彦 《齐天乐》 词:“渭水西风,长安乱叶,空忆诗情宛转。”二句出自贾岛 《忆江上吴处士》诗:“秋风吹渭水,落叶满长安。”后者仅仅是说自友人去后,长安现已是秋天,表明节令,绘景如画。前者由后者化出,追忆与友人聚首京华,赋诗宛转的难忘日子,情景交融,充分表达出对友谊的珍视与眷恋。这些都是推陈出新的妙篇。
张炎这首词是首题画长调,虚笔摹状月辉下文士 (宾) 游赏的景致心绪。周邦彦有《锁阳台》(白玉楼高) 词,写仙游月府,巧遇嫦娥,饮餐花露,俯视山河,笛声相伴自九天归下。词语“银河一派,流出碧天来”、“冰轮动,光满楼台”、“云鬟香雾湿,月娥韵压,雪冻江梅”、“坐看人间如掌,山河影,倒入琼杯”、“归来晚,笛声吹彻,九万里尘埃”等等,都是张炎此词所本。张词取用清真词几许境界、另铸立意,写客子月下独立,襟怀如洗,仰望月涌中天,生发出许多遐思。周词中的抒情主体是飘游月中,立足仙境向“下”望; 张词中的抒情主体则漫步月下,立足凡间向“上”望,视线及由此生发的咏叹全然不同,另出一番新意。更值得指出,张炎这首词浇注了深沉的时代悲音,其“相逢懒问盈亏事”,“影里分明,认得山河”,“乾坤许大须容我”数句,都是一语双关,寓遗民情怀。在这里,清真词飘逸、潇洒、浪漫的情调不见了,却多了人世间悲怆、伤感、孤寂的乱世色彩。特别是结拍三句:“待倩谁,招下清风、共结岁寒三益?”想象奇崛,寓寄深意。清真词认为“月娥韵压雪冻江梅”,玉田由此联想到 “岁寒三益”:松、竹、梅。这都是中国文人寄托节操志向的象征物。张炎以欲与在碧海青天斗寒霜的嫦娥结为良友来收结全篇,辞意虽婉转却遮不住热爱故国的思想光芒。词到张炎手中,抒咏对象和角度都有了变异。虽本于周词,因为另铸新意,赋予了新的思想、新的内涵,出现了新的意境、新的风格,词就成了张氏自己的创造。以己意境统摄全词,借用古人的一些意象语言入篇,更新艺术构思,改变主题思想,正是所谓“点铁成金”,深得夺胎之妙。
推陈出新,其妙法多端,宋代词人多有实践。有径取古辞 (或稍加润饰) 而深化立意的,如周邦彦 《齐天乐》 词; 有本自古辞而一反其意的,如罗志仁《金人捧露盘》;有蹈袭前人意象语言而几层折意的,如晏几道 《蝶恋花》 词;也有取用其辞语、境界而另换构思、另立主题的,如张炎 《疏影》 词。其实词无定法,关键在于不断借鉴与不断追求创新。新新不已,推陈出新、艺术之树才能常绿常青。杜甫《羌村三首》诗写战乱重聚的惊喜不定:“夜阑更秉烛,相对如梦寐。”北宋晏几道 《鹧鸪天》 词将它点化作:“今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。”以梦为真,以真为梦。袭故而弥新。苏轼 《满庭芳》 词则化作:“居士先生老矣,真梦里,相对残釭。”实景虚写,人生如梦,一片惝恍迷离思致。南宋陈梦弼《鹧鸪天》 词又自晏词翻出新意:“相逢细把银釭照,犹恐今宵梦似真。”《蕙风词话》 卷二评曰: 陈词歇拍用晏叔原“今宵”句。“恐梦似真,翻新入妙,不特不嫌沿袭,几于青胜于蓝。”青自蓝出又胜于蓝,不断地推陈出新,化故为新,宋代词人的创作实践展示着艺术创新的不二法门。
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