创新类·化腐为奇的宋词赏析

【依据】秦观 《鹊桥仙》“纤云”，清黄苏： 按七夕歌以双星会少别多为恨，少游此词谓 “两情若是久长，不在朝朝暮暮”，所谓化臭腐为神奇。凡咏古题，须独出新裁，此固一定之论。(黄苏《蓼园词选》)

【词例】

鹊 桥 仙

秦 观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路! 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!

【解析】 秦观这首词讲了一个古老的民间故事。但他一反前人旧说，讲出了新意，讲出了人间化了的美好的爱情。

新和旧是相对而言的——牛郎织女的故事，起源当由民间传说，流传的历史已相当悠远。《诗经·小雅·大东》： “维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”可见 《诗经》 中已将牛、女二星拟人化。此后更有种种演衍。《文选》 李善注引曹植《九咏》云：“牵牛为夫，织女为妇。织女、牵牛二星，各处一旁，七月七日得一会同矣。”又《艺文类聚·岁时部》 引吴均《续齐谐记》云：“桂阳成武丁有仙道，谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河，诸仙悉还宫。’弟问曰：‘织女何事当渡河?’答曰，‘织女暂诣牵牛’。世人至今云织女嫁牵牛也。”可见汉魏间牛女故事已基本形成。此后以此为题材的文学作品代代不绝。其主题多谓牵牛、织女二星平时不得相会，应有无限愁苦。而秦观此词，做出了极为漂亮的“翻案”文章。千百年来，人们歌咏这个爱情故事的篇章何止千万，而能长久脍炙人口传诵不衰的，首推秦观这首 《鹊桥仙》了。

这首词为何能卓然秀出呢?主要就在于它的立意之新。前人一般歌咏牛郎织女的作品，大都从同情他们的遭遇立意，写他们聚少别多，咫尺天涯的哀怨。如《古诗十九首》之一的《迢迢牵牛星》，就是表现他们相思却不得相聚的痛苦，以及他们遥遥无期的期待心情。由于这首诗产生的时代较早，题材较新，加之以独特的艺术技巧，得以流传千古，不失为一首歌咏双星的优秀之作。但随着写这个题材的人增多，众口一辞，毫无新意，不免变得陈腐，这在许多名家那里也不能免俗。象欧阳修的《渔家傲》“一别经年今始见新欢往恨知何限?天上佳期贪眷恋，良宵短，人间不合催银箭”。写他们相逢难得，良宵苦短; 张先的《菩萨蛮》： “牛星织女年年别，分明不及人间物。匹鸟少孤飞，断沙犹并栖”。则写他们享受不到人间夫妇团聚欢乐的凄苦。秦观的这首《鹊桥仙》并没有因袭传统的写法而自出机杼，他既没有慨叹会少离多，也没有抒发脉脉的相思，而是创造出美丽的意境，歌颂了感情真挚的爱情，并将爱情的理想升华到一个新的高度。词的开头，是一幅七夕美景： 星繁月淡，片片彩云，如巧手织就的云锦。偶尔一颗流星划过夜空，似在传递着深沉的离恨。牛郎织女经过长时间不得相见的煎熬之后，将渡过那迢迢的银河赶来相会了! 词人满怀着情丝，点出人们传诵的牛女相爱的故事。但他没有按传统的写法继续写下去，而是浓蘸巨笔，写出了新的意境：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”!一反众说，认为牛女一年相会一次，比人间朝暮相会更好，因为它来的珍贵，也就比人间幸福。不仅高度地概括了双星故事的爱情意义，而且嘲笑了世俗那些虚伪短暂的爱情，树立了牛郎织女双星的崇高形象。词的下片开始写双星一段短暂的相会：“柔情似水”，道出了双方感情的深沉广大，浩渺无际。他们长年分居，一旦聚首，两人的柔情蜜意就如银河水绵绵不尽;“佳期如梦”，但这难得的佳期又是十分短暂的，使他们感到象是做了一场好梦似的，梦中的美景倏然而逝，离别的痛苦就更加深重了，为此怎能不让他们“忍顾鹊桥归路”!这里有多少的依恋，多少的怅惘，尽管这样，作者也没有以无限感伤的俗套之语作结，而是推开一层，翻出新意，用昂扬的笔调书写出令人感奋的警句：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”!它向人们昭示着爱情的真谛： 即爱情重在两心相知，重在执着不衰，真挚的爱是不会因时光的流逝、空间的阻隔而消亡的。词人就这样歌颂了这天长地久刻骨镂心的爱情，并从某个角度阐明了爱情的永恒与短暂的辨证关系，使词作的整个境界升华，美学意蕴更加深厚。它反映了秦观积极的生活态度和对待爱情的高尚的精神境界，不仅“化臭腐为神奇”，脱出前人创作的窠臼，而且自标高格，以他独特健康的爱情观在文学史上传诵千古。

清代戏剧家李渔在 《闲情偶寄》 中指出：“才人所撰诗、赋、古文与佳人所制锦绣花样，无不随时变更。变则新，不变则腐。变则活，不变则板”。这就是说，只有不断地变，文学才能不断地获得新的生命，否则，它就会变成腐朽的、板滞的、凝固的、僵死的东西。一言以蔽之，不创新，文学就要死亡。这是历代有成就的作家、理论家在创作实践中总结出来的共同认识，也是文学创作的普遍真理。秦观的这首词之所以能立意高古、意境清新，情思隽永，正是他在艺术天地里不拘常法，不为物役，言必己出的独创精神的结果。这也正是为什么千万首以牛郎织女故事为题材的作品都湮没不闻，独这首《鹊桥仙》 能世代相传，经久不衰的原因之所在。