修辞类·开说告语式的宋词赏析

【依据】参 “祈求告语式”条。

【词例】

一 落 索

朱敦儒

惯被好花留住，蝶飞莺语。少年场上醉乡中，容易放春归去。今日江南春暮，朱颜何处?莫将愁绪比飞花，花有数，愁无数。

【解析】这首词结尾三句 “莫将愁绪比飞花，花有数、愁无数”是属 “开说告语”修辞格。所谓 “开说告语”，是一种具有较强劝告语气的修辞技巧，其表现常以作者自己的口吻向虚拟之对方发出劝告： 某事这样做不行，是因为某某原因; 有时还要进一步说明不能这样做，应当那样做。其间包含着作者对生活的深刻认识和感受。其劝告中有申述，语气可以是委婉温和的，也可以是率直急迫的。如朱敦儒之 “莫将愁绪比飞花”三句，出语就比较和婉。意思是说：“不要再把飞花和愁绪相比了，因为飞花再多也可数计，而愁绪之多却是难以数计的。”这是词人对愁绪的感触和认识。他是从 “多”这一数字概念去感受愁绪的，故尔对美人以花喻愁提出否定的意愿，其目的并非真的要否定美人以落花喻愁绪的作法，而是极言己愁之多甚于他人。以飞花喻愁绪，这是古典诗词的传统的艺术表现手法。杜甫 《曲江》诗说：“一片飞花减却春，风飘万点正愁人”，这是以万点飞花喻愁情的。这种表现手法在词的创作中更为广泛，比较著名的恐怕要算秦观的 《千秋岁》： “春去也，飞红万点愁如海”，还有欧阳修 《蝶恋花》： “泪眼间花花不语，乱红飞过秋千去”等等。这些句子情景交融，脍炙人口，历来为论者所赞赏。而朱敦儒之所以对其加以否定，就是要从艺术表现角度别出心裁，既能打破传统，不袭旧迹，又能翻新出奇，另辟蹊径。事实上朱敦儒不但没有抛开以飞花喻愁情，反而加以利用，在原意基础上翻进一层，如果没有万点飞红 “花有数”作参照依托，其“愁无数”将变成虚空无凭，失去意义。由此看来，所谓 “莫将”者，将也。朱敦儒何来多愁如此 ?就全词来看，是表现人生易老，朱颜难再的愁绪，也是老题材。但是词由“少年”说到 “今日”，时间跨度较大，联系北宋亡国的史实当别有寄托，否则，以朱敦儒旷逸豪迈的性格，是不至于为老之将至而忧愁得如此难受的。

以劝告的语气表达自己对生活的感触和意愿，是 “开说告语”的基本特征。一般来说，被劝者并非实有其人，往往是虚宕一笔，或以劝人，或以自劝，无准确指向。辛弃疾《摸鱼儿》 云：“休去倚危栏”是劝谁不要再去凭栏远眺呢? 是劝人，也是自劝，有泛指而无特指。因为“斜阳正在烟柳断肠处”，这种景象对所有爱国志士来说都是不忍目睹的，因为它容易使人联想到国运的衰危，故以“休去”相劝。赵善括《水调歌头·渡江》云：“休学楚囚垂泪，须把祖鞭先著，一鼓版图收”。其“休学”二字，不是无明确指向的泛指劝告，劝人亦自劝，大体与前举辛词相若。意思是说，“我们不要学楚囚那样相对垂泪，应该象祖逖一样跑在别人前面建立功业，一鼓作气收回失陷了的神州国土。”其一往无前，积极奋发的抗敌斗争精神足可令人奋进。当然，劝阻对象也可以有特指，稼轩之“君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土” 中的“君”就无自劝之意，而是特指那些迷君误国的奸臣之流。有时候，这种“开说告语”不限于人与人之间的劝告，还可以在物与物之间加以表现。如王之道 《蝶恋花》 云：“春不负人人自负，君看流觞、只凭良宵度。厌浥小桃如泣诉，东风莫漫飘红雨。”居然是“小桃”劝阻“东风”，真是生面别开，境象一新。“小桃”本是无情草木，又何能“泣”?更何能解“诉”?此“移情作用”也。朱光潜指出：“把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感”( 《鉴赏文存》191页)，即由我及物。这种移情作用包含在美感经验之中，它不单是由我及物，同时也是由物及我，是“我的情趣和物的情趣往复回流”(同上)。李贺最善此法，如其“芙蓉泣露香兰笑” (《箜篌引》)之类都是如此。王之道此词之妙不仅在此小桃劝东风之“开说告语”之运用，更在其前后比勘： 人固有情，却视春光如等闲; 草木无情，却解泣诉劝东风。二者比照，孰个情深 ?作者词心，于此昭然可见。

从上述词例可以看出，巧妙地应用“开说告语”这一修辞技巧，对词人情感的表现具有非常明显的艺术效果。首先是前后呼应紧密无间，前句直呼劝阻唤醒对方，后句继之述说，形成抑扬起伏，迭宕错落的语势，使作品气韵生动，情态传神。其次是此“开说告语”一般置于上片或下片的结尾处，产生“篇终接混茫”(杜甫语) 的艺术效果，或称为“临去秋波”。这种处理和“祈求告语”庶几相同，不仅有余味，引起人们的遐思，有娓娓不尽之感，而且还能把词人内心深层感情的波澜巧妙地显现出来。